尊者既致臣而歸，聞寶月禪師道悟真宗，□超玄旨，在舒州皖公山聚徒演教，尊者不憚千里之遙，直趨舒州皖公山參謁寶月禪師，求為門下。禪師納之，以貴而知學，尤加禮敬。尊者自處，則不知有貴於己，不知受寵于君，較常人尤為謙抑，有命即趨，有事即赴。嘗居己于勞，居人于逸，人大義之，師大器之。至于講經設法，孔竊人所扞格者，彼獨孚契坐禪習定機關。人所苦難者，彼獨悅懌，寶月禪師嘗謂同志友曰：「吾門下法器，盡不乏人，不意晚年尤得一佳士。」蓋指尊者而言也。有詩一首為證：

聞說舒州寶月師，道超玄旨演真如。

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抑謙參謁為門弟，獨自融通見性虛。

尊者自從游禪師門下，日就月將學有緝熙，于光明道之傳授，雖出於師遇，不明處則不恥下問，而質諸友。道之契悟，雖屬於己，遇有得處，則不吝紙筆而志諸詩。一日，悟出本來身心，作詩一律曰：

心本絶塵何用洗，身元無病豈求醫。

欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。

一日天清氣爽，尊者獨自尋芳，泗水問渡津頭，大有意也。至一谷中，從容班荊宴坐，一則憩以節勞，一則靜以觀化。禪坐未幾，忽然山水暴漲，氾濫谷中，排山倒石。尊者習定自若，視谷中若大廈，視山水若杯潦，此時忘乎水之懷山，亦忘乎己之坐水，心下惟曰：「此必止妖做祟，假氾濫以試吾法力，借使方寸震憾，則彼得盡其中傷矣。吾身化為中流砥柱，縱狂瀾百折，自屹立不回矣。況山水幾何，涸可立待，能為不滅之身害哉。」少頃，山水果自退，于尊者帷裳分毫不漬，且曰：「向來枉費推移力，此日中流自在行。」有詩為證：

谷中宴坐為尋芳，偶漲山泉作禍殃。

氾濫忽然消涸也，老僧依舊坐平崗。

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尊者一生服飾器用，推崇儉約，蓋佛法貴無，不居己于有，佛法尚空。不居己于實也，故衣惟一衲，取其足以蔽體，食惟一鐺，取其足以養身。眼前不能脫化，且恐衲鐺之為累也，如此一時，亦如此終生，不知衲鐺之外，更有何者可為更易。有詩為證：

破衲和雲補，寒鐺帶月烹。

不知衣食菲，鑄意佛傳燈。

尊者在皖公山儲積有飯僧谷二廩，山下鼠竊狗偷之輩窺伺有日。每至廩所，輒見二虎在旁守護，盜者曰：「此詐也。聞智威和尚頗有法力，或者以貓作虎，或者畫虎張威，懾制我輩不敢垂涎帑中之物。今後去，須識破是假，莫冒認是真，則彼之委積可告匱，我之枵腹可告克矣。」盜者儀定，復去竊盜，三四餓夫，敵不過一二餓虎，盜未食谷，虎已食盜三四，竊盜未動廩中升合，而虎已食盜過半矣。有詩為證：

積粟山中為飯僧，狗偷鼠盜覬覦生。

幾回二虎嚴防守，貪食城狐滅禍根。

次日，尊者捕了未死之盜送屬縣張令尹鞫問，其盜不待刑責，即自供招云：「某僧積穀二廩，某等起心潛行竊盜，去時廩旁嘗有二虎守護，三四往不能竊。眾心不死，至昨晚議云：『某和尚有法力，防廩之虎乃紙畫假虎，非真虎也。識破其法不行，則具谷可竊。』不意真虎咆哮作威，遂將眾盜咬死，止孤身驚得九死一生，無地奔逃，始被僧人所執。」縣令鞫問得實，將本盜重責二十，以未得財放回，容其改過，其盜轉回家中，未數日亦已身死。張縣令始信尊者大有道行，不然虎胡受命若此，深加禮敬。有詩為證：

執得強人送縣官，供招盜谷是真臓。

山君激發無情性，數個強人盡咬傷。

張縣令諱遜，以儒業發身，頗有重望，朝廷授為本縣邑宰，重儒業不重僧道，每見左道之人，必斥逐之，及見智威禪師有二虎守谷之異，始回心向佛。一日，張縣主官有條閒，帶仆從徑往寶山來謁尊者，尊者迎接至法堂敘坐。張縣主因問云：「禪師徒從幾何？」尊者答曰：「從游貧僧門，行者二三人。」遜曰：「盛徒現在山中，喚來相見。」尊者曰：「容某喚來。」將手中拂帚向禪牀連擊三下，一聲風響，二虎咆哮而出，向縣主面前作禮。遜上座驚怖不寧，尊者始麾之使去。遜愈加敬重，情願棄官受戒。有詩為證：

帶仆前來謁上人，問渠徒從幾多名。

咆哮一聲雙虎出，惟茲二士守山林。

尊者事煬帝為中郎將時，陣中結納從軍二人，誓同生死。乃尊者繼事唐高祖，棄官隱遁，出家為僧，間別數年，朋情戀戀，邀入山訪之。既見尊者近日所為，殊不似當年體態，二人因謂之曰：「郎將今日狂耶？不然何為悖眊若此。」尊者曰：「我狂欲醒，君狂正發。」二人問曰：「子何所見我二人之狂正發也？」尊者曰：「人能擺脫塵囂則不為狂。所囿二君嗜色耽聲，貪榮怙寵，依然世昧中人，將轉輪與生死之途，何由得自跳出，非狂之正發而何？」二人聞言，遂感嘆而去。有詩為證：

相攜入谷訪年交，詰問中郎狂正高。

聲色寵榮君所溺，此狂更是禍根苗。

唐儀鳳二年月日，尊者始往石頭城示寂，顏色不變，屈伸如生，室有異香，經月不散。

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