五里，至黃峰山北，所引之水，一道分流山後而去，一道東隨黃峰而南。始知黃峰之脈，自象鼻水北坡垂塢中南下，至此結為小峰，當塢之口，東界象眠山亦至此南盡，西界山自中海西南，環繞而北，接十和後山。南復橫開東西大塢，南龍大脊，自西而東，列案于前，其上烏龍峰，獨聳文筆于西南，木家院南峰，回峙雄關於巽xùn東南方位。

眾大之中，以小者為主，所以黃峰為木氏開千代之緒也。從黃峰左腋南上西轉，又一里，出其南，則府治東向臨溪而峙，象鼻之水環其前，黃峰擁其後。聞其內樓閣極盛，多僭jiàn虛假制，故不于此見客雲。

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先是未及黃峰三里，有把事持書，挈qiè帶領一人荷酒獻胙zuò肉，沖雨而至，以余尚未離解脫也。

與之同過府治前，度玉河橋，又東半裡，仍稅駕于通事小樓。讀木公書，乃求余乞黃石齋敘文，並索余書，將令人往省邀吳方生者。先是，木公與余面論天下人物，余謂：「至人惟一石齋。其字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，其學問直接周、孔，為古今第一。然其人不易見，亦不易求。」因問：「可以親炙親身受到教益者，如陳、董之後，尚有人乎？」余謂：“人品甚難。

陳、董芳躅，後來亦未見其繼，即有之，豈羅致所及？然遠則萬里莫儔chóu伴侶，而近則三生自遇。有吳方生者，余同鄉人，今以戍僑寓省中。其人天子不能殺，死生不能動，有文有武，學行俱備，此亦不可失者。“木公慮不能要邀致，余許以書為介，故有是請，然尚未知余至府治也。使者以復柬返。

前繳冊大把事至，以木公命致謝，且言古岡亦艱於行，萬萬毋以不貲計算蹈遇到不測。蓋亦其託辭也。然聞去冬亦曾用兵吐蕃不利，傷頭目數人，至今未復，癙儸、古宗皆與其北境相接，中途多恐，外鐵橋亦為焚斷。是日雨陣時作，從樓北眺雪山，隱現不定，南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿滿杯的酒。

是方極畏出豆天花。每十二年逢寅，出豆一番，互相牽染，死者相繼。然多避而免者。故每遇寅年，未出之人，多避之深山窮谷，不令人知。都鄙間一有染豆者，即徙之九和，絶其往來，道路為斷，其禁甚嚴。九和者，乃其南鄙，在文筆峰南山之大脊之外，與劍川接壤之地。以避而免于出者居半，然五六十歲，猶惴惴奔避。木公長子之襲郡職者，與第三子俱未出，以舊歲戊寅，尚各避山中，越歲未歸，惟第二、第四名宿，新入泮鶴慶。者，俱出過。公令第四者啟來候，求肄yì校閲文木家院焉。

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初九日大把事復捧禮儀來致謝，酬校書之役也。

鐵皮褥一，黃金四兩。再以書求修《鷄山志》，並懇明日為其四子校文木家院，然後出關。院有山茶甚巨，以此當折柳也。余許之。

是日仍未霽，復憩通事樓。

其俗新正重祭天之禮。自元旦至元宵後二十日，數舉方止。每一處祭後，大把事設燕通「宴」燕木公。每輪一番，其家好事者費千餘金，以有金壺八寶之獻也。

其地田畝，三年種禾一番。本年種禾，次年即種豆菜之類，第三年則停而不種。又次年，乃複種禾。

其地土人皆為麼些今納西族，又作「磨些」、「摩沙」。

國初漢人之戍此者，今皆從其俗矣。蓋國初亦為軍民府，而今則不復知有軍也。止分官、民二姓，官姓木，初俱姓麥，自漢至國初。太祖乃易為木。民姓和，無他姓者。其北即為古宗。古宗之北，即為吐蕃。其習俗各異雲。古宗北境，雨少而止有雪，絶無雷聲。其人南來者，至麗郡乃聞雷，以為異。

麗郡北，忠甸之路有北岩，高闊皆三丈，崖石白色而東向。當初日東昇，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目，而紅色尤為鮮麗，若鏡之流光，霞之幻影。日高則不復然矣。

初十日晨餐後，大把事復來候往木家院。

通事具騎，而大把事忽去，久待不至，乃行。東向半裡，街轉南北，北去乃象眠山南垂，通安州治所托，南去乃大道。半裡，去東橋，於是循溪南岸東南行。三里，有柳兩三株，在路右塍間，是為土人送行之地。

其北有塢，東北闢甚遙。

蓋雪山之支，東垂南下者兩重，初為翠屏、象眠，與解脫、十和一夾而成白沙塢；再為吳烈東山，與翠屏、象眠再夾而成此塢，其北入與白沙等。其北度脊處，即金沙江逼雪山之麓而東者。東山之外，則江流南轉矣。脊南即此塢，中有溪自東山出，灌溉田疇更廣。由此塢東北逾脊渡江，即香羅之道也。塢中溪東南與玉河會于三生橋之東。又有水西南自文筆山，沿南山而東轉，隨東圓岡之下，經三生橋而東與二水會。於是三水合而成漾共江之源焉。東圓岡者，為麗郡東南第一重鎖鑰。蓋有大脊自西來，穹為木家院後高峰大脊，從此南趨鶴慶。其東下者為邱塘關，其東北下者，環轉而為此岡，直逼東山之麓，束三水為一，沿東山南下而出邱塘東峽，自七和、馮密而達鶴慶。岡首迴環向郡，南山之溪經其下，鞏橋度之，曰三生橋。橋北有二坊，兩三家為守者。自柳塘至此，又五里矣。其北皆良疇，而南則登坡焉。一里，升坡之巔，平行其上。右俯其坡內抱，下闢平塢，直北接郡治，眺其坡，斜削東下，與東山夾溪南流。坡間每有村廬，就窪傍坎，桃花柳色，罨映高下。三里，稍下就窪，有水成痕，自西而東下于溪。又南逾一坡，度板橋而南，則木家院在是矣。

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