十一日晨起，早龍江具飯，且言：「江外土人，質野不馴，見人輒避。君欲游石城，其山在西北崇峽之上，路由蠻邊入。蠻邊亦余所轄，當奉一檄文書，令其火頭供應除道，撥寨夫引至其處，不然，一時無棲托之所也。“余謝之。龍江復引余出廬前曠處，指點而言曰：」東北一峰特聳，西臨江左者，為王尚書駐營之峰。

西北重峽之下，一岡東突江右者，是為蠻邊，昔麓川叛酋思任踞為巢。

---

其後重岸上，是為石城，思酋恃以為險，與王尚書夾江相拒者也。此地昔為戰場，為賊窟。今藉天子威靈，民安地靜，物產豐盈，盛於他所。他處方苦旱，而此地之雨不絶；他處甫插蒔，而此中之新谷已登，他處多盜賊，而此中夜不閉戶。敢謂窮邊非樂土乎！第無高人至此，而今得之，豈非山川之幸！“余謝不敢當。時新谷、新花，一時並出，而晚稻香風，盈川被隴，真邊境之休風，而或指以為瘴，亦此地之常耳。

既飯。龍江欲侍行，余固辭之，期返途再晤，乃以其檄往。出門，即溯江東岸北行。二里，時渡舟在西岸，余坐東涯樹下待之，半晌東來，乃受之。溯流稍北，又受駝騎，此自北衝西來者。

渡舟為龍江之弟龍川所管，只駝騎各畀之錢，而罄身隻身不帶他物之渡，無畀錢者。時龍川居江岸，西與蠻邊之路隔一東下小溪。渡夫謂余，自蠻邊回，必向溪南一晤龍川。余許之。乃從小溪北岸登涯，即西北行，於是涉上江之西矣。此十五喧之中也，循西山北二日為崩戛，南二日為八灣。

崩戛北為紅毛野人。

八灣南為潞江安撫司。

昔時造橋，西逾山心，出壺瓶口，至騰陽道，尚在其南下流二十里。其天生石崖可就為橋址者，又在其下。

昔眾議就崖建橋，孫郡尊已同馬元中輩親至而相度之。後徐別駕及騰越督造衛官，以私意建橋于石崖北沙嘴之沖，旋為水摧去，橋竟不成。

---

此江王靖遠與思任夾江對壘，相持不得渡。

王命多縛筏。

一夕縛羊于鼓，縛炬于筏，放之蔽江南下。思酋見之，以為筏且由下流渡，競從西岸趨下流，而且師從上流濟矣，遂克之。今東岸之羅明，乃其縛松明寨，羅鼓乃其造鼓寨也。

西北三里，有溪自西峽出，北渡之。半裡，有聚落倚坡東向羅列，是為蠻邊。

按《志》，十五喧無蠻邊之名，想即所謂中岡也。閃太史亦有莊在焉。覓火頭不見。其妻持檄覓一僧讀之，延余坐竹欄上而具餐焉。［奇+書網-QISuu.cOm］

其僧即石城下層中台寺僧，結庵中台之上，各喧土人俱信服之，今為取木延匠，將開建大寺。此僧甫下山，與各喧火頭議開建之事，言庵中無人，勸余姑停此，候其明日歸，方可由庵覓石城也。余從之，坐欄上作紀。下午浴于澗。復登欄，觀火頭家烹小豚祭先。令一人從外望，一人從內呼。問：「可來？」曰：「來了。」如是者數十次。以布曳路間，度入龕而酌之飯之，勸亦如生人。薄暮，其子以酒肉來獻，乃火酒也。酌于欄上，風雨忽來，雖欄無所蔽，而川中藴熱，即就欄而臥，不暇移就其室也。

「火頭」者，一喧之主也，即中土保長、里長之類。

十二日火頭具飯，延一舊土官同餐。其人九十七歲矣，以年高，後改于早龍江者。喧中人皆言，其人質直而不害人，為土官最久，曾不作一風波，有饋之者，千錢之外輒不受。當道屢物色考察之，終莫得其過跡。喧人感念之，共宰一牛，賣為贍老之資。既飯，以一人引余往中台寺。余欲其人竟引探石城，不必由中台。其人言：「喧中人俱不識石城路，惟中台僧能識之；且路必由中台往，無他道也。」余不信，復還。遍征之喧中，其言合，遂與同向中台。

由村北溯溪西向入，二里，過上蠻邊，漸入峽。又西一里余，涉一水溝，逐臨南澗倚北坡而行。又裡余，則北坡稍開，有岐北去。又西逾坡，過一水塘，北下峽中。共二里，有溪自北峽來，架木為橋，西度之。橋之南，又有溪自南峽西來，與橋水合進，而出於蠻邊南大溪者。既度橋西，即北向上坡。其坡峻甚，且濘甚，陷淖不能舉足，因其中林木深悶，牛畜蹂踐，遂成淖土，攀陟甚難。

二里，就小徑行叢木中。

三里，復與大路合，峻與濘愈甚。又北上一里，折而西南上峽中。一里，南逾其岡，則中台東下之脊也，始見有茅庵當西崖之下，其崖矗然壁立於後，上參霄漢，其上蓋即石城雲。

乃入庵。

庵東向，乃覆茅為之者，其前積木甚巨，一匠工斫之為殿材。昨所晤老僧號滄海，四川人。已先至，即為余具飯。余告以欲登石城，僧曰：「必俟明日，今已無及矣。此路惟僧能導之，即喧中人亦不能知也。」余始信喧人之言不謬，遂停其茅中。此寺雖稱中台，實登山第一坪也。石城之頂，橫峙于後者，為第二層。其後又環一峽，又矗而上，即雪山大脊之東突，是為第三重。

自第一坪而上，皆危嶂深木，蒙翳懸阻，曾無人跡。惟此老僧昔嘗同一徒，持斧秉炬，探歷四五日，于上二層各斫木數十株，相基卜址，欲結茅于上，以去人境太遠，乃還棲下層。今暄人歸依，漸有展拓矣。

---