徐霞客遊記 P 335
徐霞客遊記
作者：徐宏祖
第335，共338。
十三日史君為悉檀書巨扁同「匾」，蓋此君夙以臨池書法擅名者，而詩亦不俗。
復相與劇談。
既午，輿人催就道，史懇余同遊九重崖，橫獅林、旃擅而西，宿羅漢壁，明日同一登絶頂作別。余從之。遂由悉檀東上坡，半裡，過天池靜室，六里而過河南止足師靜室。更北上裡余，直躡危崖下，是為德充靜室。德充為復吾高足，復吾與史君有鄉曲之好，故令其徒引游此室，而自從西路上羅漢壁，具飯于西來寺，以為下榻地。
此室當九重崖之中，為九重崖最高處，室乃新構而潔，其後危岩之半，有洞中懸，可緣木而上。余昔聞之，不意追隨，首及于此。余仰眺叢木森霄，其上似有洞門彷彿。時史君方停憩不前，余即躡險以登。初雖無徑，既得引水之木，隨之西行，半裡，又仰眺洞當在上，復躡險以登。初亦無徑，半裡，既抵岩下，見一木倚崖直立，少斫級痕以受趾，遂揉róu攀援木升崖。
凡數懸其級，始及木端，而石級亦如之，皆危甚。
足之力半寄於手，手之力亦半無所寄，所謂憑虛禦風，而實憑無所憑，禦無所禦也。洞門正南向，上下皆削壁，中嵌一門，高丈五，闊與深亦如之，而旁無餘隙。中有水自頂飛灑，貯之可供一人餐，憩之亦僅受一人榻，第無餘隙，恐不免風雨之逼。然臨之無前，近則香木坪之嶺已伏于下，遠則五龍壩之障正橫于南，排沙、觀音箐諸山層層中錯，各獻其底里深藏不易顯現的地方而無餘藴焉。
久之，聞室中呼聲，乃下。又隨引水木而東過一棧，觀水所出處，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上層之水也；其下一二丈，又出一水，則復吾之徒引入靜室；其下又出一水，則一衲軒引之。連出三級，皆一峽坳，雖穴異而脈必潛通，其旁分而支引者，舉岩中皆藉之矣。
既下室中，啜茶果，復繼以餅餌，乃隨下層引水之木，西一里入一衲軒。延眺久之，又茶而行。西一里，過向所從登頂之坡。橫而西，路漸隘，或盤坡嘴，或過峽坳，皆亂礫垂脊，而中無滴水，故其地不能結廬，遂成莽徑。二里余，峽拗中有一巨木，橫偃若橋。又西二里，乃踐坡轉嘴而上，過野愚靜室。又半裡，上至白雲靜室。白雲固留，以日暮而去，白雲隨過體極靜室而別。西半裡，過一宗靜室。傍水又躡坡半裡，逾望台南突之脊，於是瞑色已來，月光漸耀。
裡余，兩過望台西坳之水，又一里，南盤旃檀嶺，乃西過羅漢壁東垂，皆乘月而行也。又稍盤嘴而上半裡，是為慧心靜室，此幻空碧雲寺前南突之坡也。
余昔與慧心別于會燈寺，訪之不值，今已半載余，乃乘月叩扉。出茗酌于月下，甚適。此地去復吾先期下榻處尚三里，而由此西下度管，暗不可行，慧心乃曳杖為指迷。半裡，度而上，又半裡，登坡，與碧雲大路合，見月復如前，慧心乃別去。又西一里，過一靜室，乃盤嘴北向躡坡，則復吾使人遍呼山頭矣。又一里，入西來寺。寺僧明空他出，其弟三空，余向所就餐者，聞之，自其靜廬來迎。
復吾知吾輩喜粥，為炊粥以供。久不得此，且當行陟之後，吸之明月之中，不啻仙掌金莖矣。
十四日三空先具小食，饅後繼以黃黍之糕，乃小米所蒸，而柔軟更勝於糯粉者。乳酪、椒油、葼油、梅醋，雜沓而陳，不豐而有風致。蓋史君乃厥兄明空有約而來。
以下缺
季夢良曰：「王忠紉先生云：」自十二年九月十五以後，俱無小紀。“余按公奉木麗江之命，在鷄山修志，逾三月而始就。則自九月以迄明年正月，皆在悉檀修志之日也。公另有《鷄山志》摘目三小冊，即附載此後，而《麗江紀事》一段，及《法王緣起》一段，並附見焉。
鷄山志目
一卷真形統匯此山之綱領也。
山名山脈山形山界開闢鼎盛二巷名勝分標勝概本乎天，故隨其發脈，自頂而下分也。
峰岩洞台石嶺梯谷峽箐坪林泉瀑潭澗溫泉三卷化宇隨支功業本乎人，故因其登陟，自卑而上升也。
中條剎舍四卷化宇隨支東條剎舍西條剎舍五卷化宇隨支絶頂羅城山外剎舍附坊、亭、橋、聚六卷神蹟原始傳法正宗傳附法顯事蹟附小沈事蹟古德垂芬名宿傳高隱傳七卷宰官護法名宦傳鄉賢傳附檀越信施勝事記余靈異十則物產臨蒞朝參市集塔墓十則八卷藝苑整合集詩集文徐子曰：志圖經者，有山川之一款；志山川者，又有圖經之全例，不相假也。
茲帙首真形，次名勝，次化宇，漸由天而入；次古德，次護法，則純乎人矣；勝事天之餘，藝苑人之餘，故又次焉。此編次之大意也。
鷄山志略一
靈異十則放光老僧香金鷄泉收蛇穴石門復開土主報鐘經聲應耳然身雷雨猿猴執炊靈泉表異景緻十則山之有景，即山之巒洞所標也。以人遇之而景成，以情傳之而景別，故天下有四大景，圖志有八景、十景。豈天下之景，數反詘于郡邑乎？四乃拔其優，十乃足其數也。若鷄山則異於是，分言之，即一頂而已萃天下之四觀，合言之，雖十景猶拘郡邑之成數也。
絶頂四觀東日、西海、北雪、南雲。
觀之有四，分于張直指，而實開闢以來，即羅而致之。
四之中，海內得其一，已為奇絶，而況乎全備者耶。此不特首鷄天，實首海內矣。
詩五首未錄〔見下〕華首重門龍華浩劫，轉恨此門不闢。不知使其中堂奧潛通，縱別有天地，不過一窈窕之區耳；何如雙闕高懸，一丸中塞，使仰之彌高，望之不盡乎。故方廣石樑，以為五百應真之地，而亦旁無餘竇。其意正與華首同也。
復相與劇談。
此室當九重崖之中，為九重崖最高處，室乃新構而潔，其後危岩之半，有洞中懸，可緣木而上。余昔聞之，不意追隨，首及于此。余仰眺叢木森霄，其上似有洞門彷彿。時史君方停憩不前，余即躡險以登。初雖無徑，既得引水之木，隨之西行，半裡，又仰眺洞當在上，復躡險以登。初亦無徑，半裡，既抵岩下，見一木倚崖直立，少斫級痕以受趾，遂揉róu攀援木升崖。
凡數懸其級，始及木端，而石級亦如之，皆危甚。
足之力半寄於手，手之力亦半無所寄，所謂憑虛禦風，而實憑無所憑，禦無所禦也。洞門正南向，上下皆削壁，中嵌一門，高丈五，闊與深亦如之，而旁無餘隙。中有水自頂飛灑，貯之可供一人餐，憩之亦僅受一人榻，第無餘隙，恐不免風雨之逼。然臨之無前，近則香木坪之嶺已伏于下，遠則五龍壩之障正橫于南，排沙、觀音箐諸山層層中錯，各獻其底里深藏不易顯現的地方而無餘藴焉。
久之，聞室中呼聲，乃下。又隨引水木而東過一棧，觀水所出處，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上層之水也；其下一二丈，又出一水，則復吾之徒引入靜室；其下又出一水，則一衲軒引之。連出三級，皆一峽坳，雖穴異而脈必潛通，其旁分而支引者，舉岩中皆藉之矣。
既下室中，啜茶果，復繼以餅餌，乃隨下層引水之木，西一里入一衲軒。延眺久之，又茶而行。西一里，過向所從登頂之坡。橫而西，路漸隘，或盤坡嘴，或過峽坳，皆亂礫垂脊，而中無滴水，故其地不能結廬，遂成莽徑。二里余，峽拗中有一巨木，橫偃若橋。又西二里，乃踐坡轉嘴而上，過野愚靜室。又半裡，上至白雲靜室。白雲固留，以日暮而去，白雲隨過體極靜室而別。西半裡，過一宗靜室。傍水又躡坡半裡，逾望台南突之脊，於是瞑色已來，月光漸耀。
裡余，兩過望台西坳之水，又一里，南盤旃檀嶺，乃西過羅漢壁東垂，皆乘月而行也。又稍盤嘴而上半裡，是為慧心靜室，此幻空碧雲寺前南突之坡也。
余昔與慧心別于會燈寺，訪之不值，今已半載余，乃乘月叩扉。出茗酌于月下，甚適。此地去復吾先期下榻處尚三里，而由此西下度管，暗不可行，慧心乃曳杖為指迷。半裡，度而上，又半裡，登坡，與碧雲大路合，見月復如前，慧心乃別去。又西一里，過一靜室，乃盤嘴北向躡坡，則復吾使人遍呼山頭矣。又一里，入西來寺。寺僧明空他出，其弟三空，余向所就餐者，聞之，自其靜廬來迎。
復吾知吾輩喜粥，為炊粥以供。久不得此，且當行陟之後，吸之明月之中，不啻仙掌金莖矣。
十四日三空先具小食，饅後繼以黃黍之糕，乃小米所蒸，而柔軟更勝於糯粉者。乳酪、椒油、葼油、梅醋，雜沓而陳，不豐而有風致。蓋史君乃厥兄明空有約而來。
以下缺
季夢良曰：「王忠紉先生云：」自十二年九月十五以後，俱無小紀。“余按公奉木麗江之命，在鷄山修志，逾三月而始就。則自九月以迄明年正月，皆在悉檀修志之日也。公另有《鷄山志》摘目三小冊，即附載此後，而《麗江紀事》一段，及《法王緣起》一段，並附見焉。
鷄山志目
一卷真形統匯此山之綱領也。
山名山脈山形山界開闢鼎盛二巷名勝分標勝概本乎天，故隨其發脈，自頂而下分也。
峰岩洞台石嶺梯谷峽箐坪林泉瀑潭澗溫泉三卷化宇隨支功業本乎人，故因其登陟，自卑而上升也。
中條剎舍四卷化宇隨支東條剎舍西條剎舍五卷化宇隨支絶頂羅城山外剎舍附坊、亭、橋、聚六卷神蹟原始傳法正宗傳附法顯事蹟附小沈事蹟古德垂芬名宿傳高隱傳七卷宰官護法名宦傳鄉賢傳附檀越信施勝事記余靈異十則物產臨蒞朝參市集塔墓十則八卷藝苑整合集詩集文徐子曰：志圖經者，有山川之一款；志山川者，又有圖經之全例，不相假也。
茲帙首真形，次名勝，次化宇，漸由天而入；次古德，次護法，則純乎人矣；勝事天之餘，藝苑人之餘，故又次焉。此編次之大意也。
鷄山志略一
靈異十則放光老僧香金鷄泉收蛇穴石門復開土主報鐘經聲應耳然身雷雨猿猴執炊靈泉表異景緻十則山之有景，即山之巒洞所標也。以人遇之而景成，以情傳之而景別，故天下有四大景，圖志有八景、十景。豈天下之景，數反詘于郡邑乎？四乃拔其優，十乃足其數也。若鷄山則異於是，分言之，即一頂而已萃天下之四觀，合言之，雖十景猶拘郡邑之成數也。
絶頂四觀東日、西海、北雪、南雲。
觀之有四，分于張直指，而實開闢以來，即羅而致之。
四之中，海內得其一，已為奇絶，而況乎全備者耶。此不特首鷄天，實首海內矣。
詩五首未錄〔見下〕華首重門龍華浩劫，轉恨此門不闢。不知使其中堂奧潛通，縱別有天地，不過一窈窕之區耳；何如雙闕高懸，一丸中塞，使仰之彌高，望之不盡乎。故方廣石樑，以為五百應真之地，而亦旁無餘竇。其意正與華首同也。
