右《秦祀巫咸神文》，今流俗謂之《詛楚文》。其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按司馬遷《史記·世家》，自成王以後，王名有熊良夫、熊商、熊槐、熊元，而無熊相。據文言，穆公與成王盟好，而後雲倍十八世之詛盟。今以《世家》考之，自成王十八世為頃襄王，而頃襄王名橫，不名熊相。又以《秦本紀》與《世家》參較，自楚平王娶婦于秦昭王，時吳伐楚而秦救之。其後歷楚惠、簡、聲、悼、肅五王，皆寂不與秦相接，而宣王熊良夫時，秦始侵楚。至楚懷王熊槐、頃襄王熊橫，當秦惠文王及昭襄王時，秦、楚屢相攻伐。則此文所載，非懷王則頃襄王也，而名皆不同。又以十八世數之，則當是頃襄。然則相之名理不宜繆，但《史記》或失之耳，疑「相」傳寫為「橫」也。

【之罘山秦篆遺文】

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右秦篆遺文，才二十一字，曰：「于久遠也，如後嗣焉，成功盛德。臣去疾、御史大夫臣德。」其文與嶧山碑、泰山刻石二世詔語同，而字畫皆異。惟泰山為真李斯篆爾，此遺者。或雲麻溫故學士于登州海上得片木，有此文，豈杜甫所謂「棗木傳刻肥失真」者邪？治平元年六月二十日書。

【秦嶧山刻石】

右《秦嶧山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時丞相李斯始以刻石。今嶧山實無此碑，而人家多有傳者，各有所自來。昔徐鉉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學于鉉，亦見稱于一時。此本文寶雲是鉉所摹，文寶又言嘗親至嶧山訪秦碑，莫獲，遂以鉉所摹刻石于長安，世多傳之。余家《集錄》別藏泰山李斯所書數十字尚存，以較摹本，則見真偽之相遠也。治平元年六月立秋日。

【秦泰山刻石】

右秦二世詔，李斯篆。天下之事固有出於不幸者矣，苟有可以用於世者，不必皆賢聖之作也。蚩尤作五兵，紂作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。篆字之法，出於秦李斯。斯之相秦，焚棄典籍，遂欲滅先王之法，而獨以己之所作刻石而示萬世，何哉？按《史記》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻詔書於其旁，今皆亡矣。獨泰山頂上二世詔僅在，所存數十字爾。今俗傳《嶧山碑》者，《史記》不載，又其字型差大，不類泰山存者，其本出於徐鉉。又有別本，雲出於夏竦家者，以今市人所鬻，校之無異。自唐封演已言《嶧山碑》非真，而杜甫直謂「棗木傳刻」爾，皆不足貴也。余友江鄰幾謫官于奉符，嘗自至泰山頂上，視秦所刻石處，雲「石頑不可鎸鑿，不知當時何以刻也？然而四面皆無草木，而野火不及，故能若此之久。然風雨所剝，其存者才此數十字而已」。本鄰幾遺余也，比今俗傳《嶧山碑》本特為真者爾。

【鄒嶧山刻石】

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右鄒嶧山秦二世刻石，以泰山所刻較之，字之存者頗多，而摩滅尤甚。其趙嬰、楊つ姓名，以《史記》考之，乃微可辨。其文曰「大夫趙嬰、五大夫楊つ。皇帝曰：金石刻盡始皇帝所為也，今襲號而金石刻」，凡二十九字，多於泰山存者。而泰山之石又滅「盛德」二字，其餘則同。而嶧山字差小，又不類泰山存者，刻畫完好。而附錄于此者，古物難得，兼資博覽耳。蓋《集錄》成書後八年，得此于青州而附之。熙寧元年秋九月六日書。

【前漢谷口銅甬銘〈始元四年〉】

右漢谷口銅甬，原父在長安時得之。其前銘雲「谷口銅甬容十」，其下滅兩字，「始元四年左馮翊造」。其後銘雲「谷口銅甬容十斗，重四十斤，甘露元年十月，計掾章平、左馮翊府」，下滅一字。原父以今權量校之，容三斗，重十五斤。始亢、甘露，皆宣帝年號。余所集錄千卷，前漢時文字，惟此與林華行燈、蓮勺博山爐盤銘爾。治平元年六月九日書。

【前漢二器銘〈林華宮行燈一、蓮勺宮博山爐一，五鳳二年〉】

【劉原父帖】

近又獲一銅器，刻其側雲「林華觀行燈，重一斤十四兩。五鳳二年造第一」。今附墨本上呈。

右《林華宮行燈銘》一，《蓮勺宮銅博山爐下銘》一，皆漢五鳳中造。林華宮，《漢書》不載。《宣帝本紀》雲「困于蓮勺鹵中」，註云縣也，亦不雲有宮。蓋秦、漢離宮別館不可勝數，非因事見之，則史家不能備載也。余所集錄古文，自周穆王以來莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不獲，每以為恨。嘉中，友人劉原甫出為永興守。長安，秦、漢故都，多古物奇器，埋沒于荒基敗塚，往往為耕夫牧豎得之，遂復傳於人間。而原甫又雅喜藏古器，由此所獲頗多，而以余方集古文，故每以其銘刻為遺。既獲此二銘，其後又得《谷口銅甬銘》，乃甘露中造。由是始有前漢時字，以足余之所闕，而大償其素願焉。余所集錄既博，而為日滋久，求之亦勞，得於人者頗多，而最後成余志者原甫也，故特志之。嘉八年歲在癸卯七月二十日書。

【前漢雁足燈銘〈黃龍元年〉】

上林榮宮銅雁足燈下有並重八斤黃龍元年民工李常造第四

第二

百世

【裴如晦帖】

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