昭明文選 P 118
昭明文選
作者：昭明太子
第118，共164。
今鎮西奉辭銜命，攝統戎車。庶弘文告之訓，以濟元元之命。非欲窮武極戰，以快一朝之志。故略陳安危之要，其敬聽話言：
益州先主，以命世英才，興兵新野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手。太祖拯而濟之，興隆大好，中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍規秦川，姜伯約屢出隴右。勞動我邊境，侵擾我氐羌，方國家多故，未遑九伐之征也。
今邊境清，方內無事，蓄力待時，並兵一向。而巴蜀一州之眾，分張守備，難以禦天下之師。段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。比年已來，曾無寧歲，征夫勤瘁，難以當子來之民。
此皆諸賢所共親見，蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢，九州之險，是非一姓：此皆諸君所備聞也。明者見危於無形，智者規福於未萌。是以微子去商，長為周賓。陳平背項，立功於漢，豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？
今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，先惠後誅，好生惡殺。往者吳將孫壹，舉眾內附，位為上司，寵秩殊異。文欽、唐咨、為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨困Τ禽獲，欽二子還降，皆將軍封候，咨豫聞國事。
壹等窮歸命，猶加上寵，況巴蜀賢智見機而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業。農不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之計，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無及也。各具宣佈，咸使知聞。
難蜀父老一首
※司馬長卿
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪。群生г濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從ζ，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲。
結軌還轅，東鄉將報，至于蜀都，耆老大夫紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：“蓋聞天子之牧夷狄也，其義覊縻勿絶而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。
竊為左右患之。且夫邛、笮、西夷之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎？今割齊民以附夷狄，敝所恃以事無用。鄙人固陋，不識所謂。
使者曰：烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服，而巴不化俗也。仆常惡聞若說，然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略：
蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉。及臻厥成，天下晏如也。
昔者洪水沸出，氾濫衍溢。民人升降移徙，崎嶇而不安。夏後氏之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉！心煩於慮，而身親其勞，躬腠胝無，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔嚙，拘文牽俗，誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論議，故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不雲乎：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有缺遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絶異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴虜，系糹累號泣，內向而怨曰：蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已！舉踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，原得受號者以億計。故乃關沫若，徼，鏤靈山，梁孫原。
創道德之涂，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，爽，ウ昧得耀乎光明。以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外礻是福，不亦康乎！夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絶業，天子之亟務也。百姓雖勞，又惡可以已乎哉？
且夫王者，固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。然則受命之符，合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！
於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所原聞也。百姓雖勞，請以身先之。」敞罔靡徙，遷延而辭避。
●卷四十五·對問、設論、辭、序上
◎對問
對楚王問一首
※宋玉
楚襄王問於宋玉曰：先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？
宋玉對曰：“唯，然，有之。原大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
益州先主，以命世英才，興兵新野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手。太祖拯而濟之，興隆大好，中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍規秦川，姜伯約屢出隴右。勞動我邊境，侵擾我氐羌，方國家多故，未遑九伐之征也。
此皆諸賢所共親見，蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢，九州之險，是非一姓：此皆諸君所備聞也。明者見危於無形，智者規福於未萌。是以微子去商，長為周賓。陳平背項，立功於漢，豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？
今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，先惠後誅，好生惡殺。往者吳將孫壹，舉眾內附，位為上司，寵秩殊異。文欽、唐咨、為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨困Τ禽獲，欽二子還降，皆將軍封候，咨豫聞國事。
壹等窮歸命，猶加上寵，況巴蜀賢智見機而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業。農不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之計，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無及也。各具宣佈，咸使知聞。
難蜀父老一首
※司馬長卿
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪。群生г濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從ζ，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲。
竊為左右患之。且夫邛、笮、西夷之與中國並也，歷年茲多，不可記已。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎？今割齊民以附夷狄，敝所恃以事無用。鄙人固陋，不識所謂。
使者曰：烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服，而巴不化俗也。仆常惡聞若說，然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已，請為大夫粗陳其略：
蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉。及臻厥成，天下晏如也。
昔者洪水沸出，氾濫衍溢。民人升降移徙，崎嶇而不安。夏後氏之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉！心煩於慮，而身親其勞，躬腠胝無，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎于茲。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔嚙，拘文牽俗，誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論議，故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不雲乎：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有缺遺矣。
而夷狄殊俗之國，遼絶異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤為奴虜，系糹累號泣，內向而怨曰：蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺已！舉踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫為之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，原得受號者以億計。故乃關沫若，徼，鏤靈山，梁孫原。
創道德之涂，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉，爽，ウ昧得耀乎光明。以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外礻是福，不亦康乎！夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絶業，天子之亟務也。百姓雖勞，又惡可以已乎哉？
且夫王者，固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。然則受命之符，合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦明已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！
於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：「允哉漢德，此鄙人之所原聞也。百姓雖勞，請以身先之。」敞罔靡徙，遷延而辭避。
●卷四十五·對問、設論、辭、序上
◎對問
對楚王問一首
※宋玉
楚襄王問於宋玉曰：先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？
宋玉對曰：“唯，然，有之。原大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其為陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
