昭明文選 P 136
昭明文選
作者：昭明太子
第136，共164。
自明帝以後，迄乎延平，委用漸大，而其資稍增。中常侍至有十人，小黃門亦二十人，改以金右貂，兼領卿署之職。鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，朝臣圖議，無由參斷帷幄，稱制下令，不出房闈之間，不得不委用刑人，寄之國命。手握王爵，口含天憲，非復掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。
其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，續以五侯合謀，梁冀受鉞，跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下屏氣，或稱伊、霍之勛，無謝於往載；或謂良，平之畫，復興於當今。雖時有忠公，而競見排斥。舉動回山海，呼吸變霜露，阿旨曲求，則寵光三族，直情忤意，則參夷五宗。
漢之綱紀大亂矣！
若夫高冠長劍，紆朱懷金者，佈滿宮闥；苴茅分虎，南面臣民者，蓋以十數；府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過半於州國；南金和寶冰紈霧之積，盈刃珍藏；嬙媛侍兒歌童舞女之玩，充備綺室；狗馬飾文，土木被緹綉。皆剝割萌黎，競恣奢欲，構害明賢，專樹黨類。其有更相援引，希附權︹者，皆腐身薰子，以自達。同弊相濟，故其徒有繁敗國蠹政之事，不可殫書。
所以海內嗟毒，志士窮棲，寇劇緣間，搖亂區夏。雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。因復大考鈎黨，轉相誣染，凡稱善士，莫不罹被災毒。竇武、何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協群英之勢力，而以疑留不斷，至於殄敗。
斯亦運之極乎？雖袁紹龔行，芟夷無餘，然以暴易亂，亦何雲及！自曹騰說梁冀，竟立昏弱，魏武因之，遂遷龜鼎。所謂君以此始，必以此終，信乎其然矣！
逸民傳論一首
※范蔚宗
《易》稱：《Т》之時義大矣哉。又曰：「不事王侯，高尚其事。」是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風流彌繁。
長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或迴避以全其道；或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魯鳥樂林草哉？亦云介性所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節，千乘莫移其情。
使矯易去就，則不能相為矣。彼雖，有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。
光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於岩中矣。若薛方、逄萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。
蓋錄其絶塵不及，同夫作者，列之此篇。
宋書謝靈運傳論一首
※沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。夫志動於中，則歌詠外發，六義所因，四始攸擊，升降謳謡，紛披風什，雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異。然則歌詠所興。宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。英辭潤金石，高義薄雲天。自茲以降，情志愈廣。
王、劉向、楊班、崔、蔡之徒，異軌同奔，適相師祖。然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發，文以情變，絶唱高縱，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說：子建、仲宣，以氣質為體，並В能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其流所始，莫不同祖《風騷》。徒以賞好異情，故意制相詭。
降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平台之逸響，采南皮之高韻。遺風餘烈，事極江右。在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。
馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，雖比響聊辭，波屬雲委，莫不寄言上德，意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會В舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。
一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。
至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，潘、陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。
恩幸傳論一首
※沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傳說去為殷相。
非論公侯之世，鼎食之資。明易攵幽仄，唯才是與。
其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，續以五侯合謀，梁冀受鉞，跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下屏氣，或稱伊、霍之勛，無謝於往載；或謂良，平之畫，復興於當今。雖時有忠公，而競見排斥。舉動回山海，呼吸變霜露，阿旨曲求，則寵光三族，直情忤意，則參夷五宗。
若夫高冠長劍，紆朱懷金者，佈滿宮闥；苴茅分虎，南面臣民者，蓋以十數；府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過半於州國；南金和寶冰紈霧之積，盈刃珍藏；嬙媛侍兒歌童舞女之玩，充備綺室；狗馬飾文，土木被緹綉。皆剝割萌黎，競恣奢欲，構害明賢，專樹黨類。其有更相援引，希附權︹者，皆腐身薰子，以自達。同弊相濟，故其徒有繁敗國蠹政之事，不可殫書。
所以海內嗟毒，志士窮棲，寇劇緣間，搖亂區夏。雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。因復大考鈎黨，轉相誣染，凡稱善士，莫不罹被災毒。竇武、何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協群英之勢力，而以疑留不斷，至於殄敗。
斯亦運之極乎？雖袁紹龔行，芟夷無餘，然以暴易亂，亦何雲及！自曹騰說梁冀，竟立昏弱，魏武因之，遂遷龜鼎。所謂君以此始，必以此終，信乎其然矣！
逸民傳論一首
※范蔚宗
《易》稱：《Т》之時義大矣哉。又曰：「不事王侯，高尚其事。」是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；武盡美矣，終全孤竹之潔。自茲以降，風流彌繁。
長往之軌未殊，而感致之數匪一。或隱居以求其志，或迴避以全其道；或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魯鳥樂林草哉？亦云介性所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節，千乘莫移其情。
使矯易去就，則不能相為矣。彼雖，有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。
光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於岩中矣。若薛方、逄萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。
蓋錄其絶塵不及，同夫作者，列之此篇。
宋書謝靈運傳論一首
※沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。夫志動於中，則歌詠外發，六義所因，四始攸擊，升降謳謡，紛披風什，雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異。然則歌詠所興。宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。英辭潤金石，高義薄雲天。自茲以降，情志愈廣。
王、劉向、楊班、崔、蔡之徒，異軌同奔，適相師祖。然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發，文以情變，絶唱高縱，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說：子建、仲宣，以氣質為體，並В能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其流所始，莫不同祖《風騷》。徒以賞好異情，故意制相詭。
降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平台之逸響，采南皮之高韻。遺風餘烈，事極江右。在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。
馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，雖比響聊辭，波屬雲委，莫不寄言上德，意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會В舉，延年之體裁明密，並方軌前秀，垂範後昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。
一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。
至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，潘、陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。
恩幸傳論一首
※沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傳說去為殷相。
非論公侯之世，鼎食之資。明易攵幽仄，唯才是與。
