昭明文選 P 146
昭明文選
作者：昭明太子
第146，共164。
或曰：吳蜀唇齒之國，蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；川厄流迅，水有驚波之艱。雖有鋭師百萬，啟行不過千夫。
舳艫千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。天子總群議而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而爭舟楫之用，是天讚我也。
將謹守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資幣以誘群蠻。于時大邦之眾，雲翔電發。懸ユ江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止吳人之西。
而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬，北據東亢。深溝高壘，案甲養威，反虜跡待戮，而不敢北窺生路，︹寇敗績宵遁，喪師太半。分命鋭師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。
信哉，賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《易》曰：湯武革命，順乎天。
《玄》曰：亂不極則治不形。言帝王之因，天時也。古人有言曰：天時不如地利。《易》曰：王侯設險，以守其國。
言為國之恃險也。又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。
及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無眾也，大江之南，非乏俊也。山川之險，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。
功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。
夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣。
●卷五十四·論四
五等論
※陸士衡
夫體國經野，先王所慎；創製垂基，思隆後葉。然而經略不同，長世異術，五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
夫先王知帝業至重，天下至曠。曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也。並建五長，所以弘其制也。
於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜。使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業。又有以見綏世之長禦，識人情之大方。知其為人不如厚己，利物不如圖身。
安上在於悅下，為己在乎利人。故《易》曰：“說以使民，民忘其勞。《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。
利博則恩篤，樂遠則憂深。故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。夫然，則南面之君，各務其治。九服之民，知有定主。
上之子愛，於是乎生，下之體信，於是乎結。世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；雄俊之士，無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。
譬猶眾目營方，則天網自昶；四體辭難，而心膂獲。三代所以直道，四王所以垂業也。
夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，繫乎其人。願法期於必涼，明道有時而ウ。故世及之制，斃于強禦，厚下之典，漏于末折。侵弱之，<辶勾>自三季；陵夷之禍，終於七雄。
昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以經始權其多福，慮終取其少禍。非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。
故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。及承微積斃，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？
降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道。顛沛之釁，實由孤立。
是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。知陵夷之可患，ウ土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有餘世，然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛。
故︹晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？
漢矯秦枉，大啟侯王。境土逾溢，不遵舊典。故買生憂其危，朝錯痛其亂，是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲。六臣犯其弱綱，七子衢其漏網。
皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。
舳艫千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。天子總群議而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而爭舟楫之用，是天讚我也。
而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬，北據東亢。深溝高壘，案甲養威，反虜跡待戮，而不敢北窺生路，︹寇敗績宵遁，喪師太半。分命鋭師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。
信哉，賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。夫太康之役，眾未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《易》曰：湯武革命，順乎天。
《玄》曰：亂不極則治不形。言帝王之因，天時也。古人有言曰：天時不如地利。《易》曰：王侯設險，以守其國。
言為國之恃險也。又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。
及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無眾也，大江之南，非乏俊也。山川之險，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。
功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以誘俊之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；及其危也，則兆庶與之共患。安與眾同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。
●卷五十四·論四
五等論
※陸士衡
夫體國經野，先王所慎；創製垂基，思隆後葉。然而經略不同，長世異術，五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。得失成敗，備在典謨，是以其詳可得而言。
夫先王知帝業至重，天下至曠。曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也。並建五長，所以弘其制也。
於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜。使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之業。又有以見綏世之長禦，識人情之大方。知其為人不如厚己，利物不如圖身。
安上在於悅下，為己在乎利人。故《易》曰：“說以使民，民忘其勞。《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。
利博則恩篤，樂遠則憂深。故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。夫然，則南面之君，各務其治。九服之民，知有定主。
上之子愛，於是乎生，下之體信，於是乎結。世治足以敦風，道衰足以禦暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；雄俊之士，無所寄霸王之志。然後國安由萬邦之思治，主尊賴群後之圖身。
譬猶眾目營方，則天網自昶；四體辭難，而心膂獲。三代所以直道，四王所以垂業也。
夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，繫乎其人。願法期於必涼，明道有時而ウ。故世及之制，斃于強禦，厚下之典，漏于末折。侵弱之，<辶勾>自三季；陵夷之禍，終於七雄。
昔者成湯親照夏後之鑒，公旦目涉商人之戒，文質相濟，損益有物。故五等之禮，不革于時，封畛之制，有隆焉爾者，豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？因知百世非可懸禦，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈于殄祀，土崩之困，痛于陵夷也。是以經始權其多福，慮終取其少禍。非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。
故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。及承微積斃，王室遂卑，猶保名位，祚垂後嗣，皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？
降及亡秦，棄道任術，懲周之失，自矜其得。尋斧始於所庇，制國昧於弱下，國慶獨饗其利，主憂莫與共害。雖速亡趨亂，不必一道。顛沛之釁，實由孤立。
是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。知陵夷之可患，ウ土崩之為痛也。周之不競，有自來矣。國乏令主，十有餘世，然片言勤王，諸侯必應，一朝振矜，遠國先叛。
故︹晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？
漢矯秦枉，大啟侯王。境土逾溢，不遵舊典。故買生憂其危，朝錯痛其亂，是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，勢足者反疾，土狹者逆遲。六臣犯其弱綱，七子衢其漏網。
皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。是蓋過正之災，而非建侯之累也。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。
