若夫今之漢人，判渙無群，人自為私，獨甚于漢唐宋明之季，是則然矣，抑誰致之，而誰迫之耶？吾以為今人雖不盡以逐滿為職志，或有其志，而不敢訟言于疇人。然其輕視韃靼以為異種賤族者，此其種性根於二百年之遺傳，是固至今未去者也。往者陳名夏、錢謙益輩以北面降虜，貴至閣部，而未嘗建白一言，有所補助，如魏徵之於太宗，范質之於藝祖者。彼固曰異種賤族，非吾中夏神明之冑，所為立於朝者，特曰冠貂蟬襲青紫而已，其存聽之，其亡聽之。若曰為之馳驅效用，而有所補助于其一姓之永存者，非吾之志也。理學諸儒，如熊賜履、魏象樞、陸隴其、朱軾輩，時有獻替，而其所因革，未有關於至計者。雖曾、胡、左、李之所為，亦曰建殊勛博高爵耳。功成而後，于其政治之盛衰，宗稷之安危，未嘗有所籌畫焉。是並擁護一姓，而亦非其志也。其他朝士，入則彈劾權貴，出則搏擊豪強，為難能可貴矣。次即束身自好，優遊卒歲，以自處于朝隱。而下之貪墨無藝，怯懦忘恥者，所在皆是。三者雖殊科，要其大者，不知會計之盈絀，小者不知斷獄之多寡，苟得廩祿，以全吾室家妻子，是其普通之術矣。無他，本陳名夏、錢謙益之心為心者，固二百年而不變也。明之末世，五遭傾覆，一命之士，文學之儒，無不建義旗以抗仇敵者，下至販夫乞子，兒童走卒，執志不屈，而仰藥事刂刃以死者，不可勝計也。今者北京之破，民則願為外國之順民，官則願為外國之總辦，食其俸祿，資其保護，盡順天城之中，無不牽羊把茅，甘為貳臣者。若其不事異性，躬自引決，紳之士，殆無一人焉。無他，亦曰異種賤族，非吾中夏神明之冑，所為立於其朝者，特曰冠貂蟬襲青紫而已。其為滿洲之主則聽之，其為歐美之主則聽之，本陳名夏、錢謙益之心以為心者，亦二百年而不變也。然則滿洲弗逐，而欲士之爭自濯磨，民之敵愾效死，以期至乎獨立不覊之域，此必不可得之數也。浸微浸衰，亦終為歐美之奴隷而已矣。非種不鋤，良種不滋，敗群不除，善群不殖，自非躬執大彗，以掃除其故家污浴，而望禹域之自完也，豈可得乎？

夫以種族異同，明白如此，情偽得失，彰較如彼，而長素猶偷言立憲，而力排革命者，寧智不足識逮邪？吾觀長素二十年中變易多矣。始孫文倡義于廣州，長素嘗遣陳千秋林奎往，密與通情。及建設保國會，亦言保中國不保大清，斯固志在革命者。未幾，瞑瞞于富貴利祿，而欲與素志調和，於是戊戌柄政，始有變法之議，事敗亡命作衣帶詔，立保皇會以結人心。然庚子漢口之役，猶以借遵皇權，密約唐才常等，卒為張之洞所發。當是時素志尚在未盡澌滅也。唐氏既亡，保皇會亦漸潰散，長素自知革命之不成，則又瞑瞞于富貴利祿。而今之得此，非若疇昔之易。於是宣佈是書，其志豈果在保皇立憲耶？亦使滿人聞之，而曰長素固忠貞不貳，竭力致死，以保我滿洲者，而向之所傳，借遵皇權，保中國不保大清諸語，是皆人之所以誣長素者，而非長素故有是言也。榮祿既死，那拉亦耄，載┟春秋方壯，他日復辟，必有其期，而滿洲之新起柄政者，其勢力威權，藉或不如榮祿諸奸，則工部主事可以起複，雖內閣軍機之位，亦可以覬覦矣。長素固云：窮達一節，不變塞焉，蓋有之矣，我未之見也。抑吾有為長素憂者，嚮日革命之議，嘩傳於人間，至今未艾，陳千秋雖死，孫文、林奎尚在，唐才常雖死，張之洞尚在，保國會之微言，不著竹帛，而入會諸公尚在，其足以證明長素之有志革命者，不可件舉。雖滿人之愚蒙，亦未必遽為長素欺也。嗚呼哀哉！南海聖人，多方善療，而梧鼠之技，不過于五，亦有時而窮矣。滿人既不可欺，富貴既不可復，而反使炎黃遺冑，受其矇蔽，而緩於自立之圖。惜乎己既自迷，又使他人淪陷，豈直二缶鐘惑而已乎？此吾所以不得不為之辨也。

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若長素能躍然只悔，奮厲朝氣，內量資望，外審時勢，以長素魁疊耆碩之譽，聞于禹域，而弟子亦多言革命者，少一轉移，不失為素王玄聖。後王有作，宣昭國光，則長素之像，屹立於星霧，長素之書，尊藏於石室，長素之跡，葆覆于金塔，長素之器，配崇于銅柱，抑亦可以蔚薦矣。藉曰死權之念，過于殉名，少安無躁，以待新皇。雖長素已槁項黃酋咸 ，卓茂尊榮，許靖之優養，猶可無操左契而獲之。以視名實俱喪，為天下笑者何如哉！書此敬問起居，不具。章炳麟白。

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☆孫文○民報發刊詞

近時雜誌之作者亦夥矣。誇詞以為美，囂聽而無所終，摘填索涂不獲，則反覆其詞而自惑。求其斟時弊以立言，如古人所謂對症發藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識、遠矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進，而擇別取捨，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進之之階級，不無後先進止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。

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