無望之禍自古無望之禍玉石俱焚者，釋氏謂之劫數，然固自有幸不幸者。漢武帝以望氣者言長安獄中有天子氣，於是遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之，獨郡邪獄系者，賴丙吉得生。隋煬帝令嵩山道士潘誕合煉金丹不成，雲無石膽石髓，若得童男女膽髓各三斜六斗，可以代之，帝怒斬誕。其後方士言李氏當為天子，勸帝盡誅海內李姓。以煬帝之無道嗜殺人，不啻草莽，而二說偶不行。唐太宗以李淳風言女武當王，已在宮中，欲取疑似者盡殺之，賴淳風諫而止。以太宗之賢尚如此，豈不雲幸不幸哉！ 燕說黃魯直和張文潛八詩，其二云：「談經用燕說，束棄諸儒傳。濫筋雖有罪，未派彌九縣。」大意指王氏新經學也。燕說出於《韓非子》，曰先王有郢書，而後世多燕說。又引其事曰：「郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明， 謂持燭者曰：『舉燭。』已而誤書『舉燭』二字，非書本意也。燕相受書， 曰：『舉燭者尚明也。尚明者舉賢而用之。』遂以自上，王大說，國以治， 治則治矣，非書意也。」魯直以新學多穿鑿，故有此句。

折檻行杜詩《折檻行》云：「千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。婁公不語宋公語，尚憶先皇容直臣。」此篇專為諫爭而設，謂婁師德、宋璟也。人多疑婁公既無一語，何得為直臣？錢伸仲云：「朝有闕政，或婁公不語，則宋公語。」但師德乃是武后朝人，璟為相時，其亡久矣。杜有祭房相國文，言「群公間出，魏、杜、婁、宋」，亦並二公稱之，詩言先皇，意為明皇帝也，婁氏別無顯人有聲開元間，為不可曉。

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朱雲陳元達朱雲見漢成帝，請斬馬劍斷張禹首。上大怒曰，「罪死不赦。」御史將雲下，雲攀殿檻，檻折，御史遂將雲去。辛慶忌叩頭以死爭，上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：「勿易。因而輯之，輯與集同，謂補合也。以旌直臣。」劉聰為劉後起鎢儀殿，陳元達諫，聰怒，命將出斬之，時在逍遙園李中堂，元達先鎖腰而入，即以鎖繞堂下樹，左右曳之不能動。劉氏聞之， 私敕左右停刑，手疏切諫，聰乃解，引元達而謝之，易園為納賢園，堂為愧賢堂。兩人之事甚相類，雲之免于死，由慶忌即時爭救之故，差易為力。若元達之命在須臾間，聰之急暴且盛怒，何暇延留數刻而容劉氏得以草疏乎？ 脫使就刎其首，或令武士擊殺亦可，何恃于鎖腰哉？是為可疑也。成帝不易檻以旌雲直，而不能命以一官，乃不若聰之待元達也。至今宮殿正中一間橫檻，獨不施欄循，謂之折檻，蓋自漢以來相傳如此矣。

杜老不忘君前輩謂社少陵當流離顛沛之際，一飯未嘗忘君，今略紀其數語云：「萬方頻送喜，無乃聖躬勞。」「至今勞聖主，何以報皇天。」「獨使至尊憂社稷，諸君何以答昇平。」「天子亦應厭奔走，群公固合思昇平。」如此之類非一。

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栽松詩白樂天《栽松詩》云：「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙靠靠。栽植我年晚，長成君性遲。如何過四十，種此數寸枝？得見成陰否？ 人生七十稀。」予治圃于鄉裡，乾道己丑歲，正年四十七矣。自伯兄山居手移稚松數十本，其高僅四五寸，植之雲壑石上，擁土以為固，不能保其必活也。過二十年，蔚然成林，皆有干霄之勢，偶閲白公集，感而書之。

烏鵲鳴北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜，聞烏聲則唾而逐之，至于弦弩挾彈，擊使遠去。《北齊書》，奚永洛與張子信對坐，有鵲正鳴于庭樹間，子信曰：「鵲言不善，當有口舌事，今夜有喚，必不得往。」子信去後，高嚴使召之，且雲敕喚，永洛詐稱墮馬，遂免于難。白樂天在江州，《答元郎中楊員外喜烏見寄》，曰：「南宮鴛鴦地，何忽烏來止。故人錦帳郎， 聞烏笑相視。疑烏報消息，望我歸鄉裡。我歸應待烏頭白，慚愧元郎誤歡喜。」

然則鵲言固不善，而烏亦能報喜也。又有和元微之《大觜烏》一篇云：「老巫生奸計，與烏意潛通。雲此非凡鳥，遙見起敬恭。千歲乃一出，喜賀主人翁。此烏所止家，家產日夜豐。上以致壽考，下可宜田農。」按微之所賦云： 「巫言此烏至，財產日豐宜。主人一心惑，誘引不知疲。轉見烏來集，自言家轉孳。專職烏喜怒，信受若長離。」今之烏則然也。世有傳《陰陽局鴉經》， 謂東方朔所著，大略言凡占烏之鳴，先數其聲，然後定其方位，假如甲日一聲，即是甲聲，第二聲為乙聲，以十于數之，乃辨其急緩，以定吉凶，蓋不專于一說也。

容齋續筆

第卷
四

（十七則） 淮南守備周世宗舉中原百郡之兵，南征李景。當是時，周室方強，李氏政亂，以之討伐，雲若易然。而自二年之冬，訖五年之春，首尾四年，至于乘輿三駕， 僅得江北。先是河中李守貞叛漢，遣其客朱元來唐求救，遂仕于唐。樞密使查文徽妻之以女。是時，請兵復諸州，即取舒、和。後以恃功偃蹇，唐將奪其兵，元怒而降周。景械其妻，欲戮之。文徽方執政，表乞其命，景批云： 「只斬朱元妻，不殺查家女。」竟斬于市。郭廷謂不能守濠州，以家在江南， 恐為唐所種族，遣使謂金陵稟命，然後出降。則知周師所以久者，景法度猶存，尚能制將帥死命故也。紹興之季，虜騎犯淮，逾月之間，十四郡悉陷。

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