唐諸生束脩《唐六典》：「國子生初入，置束帛一篚、酒一壺、脩一案，為束脩之禮。太學、四門、律學、書學、算學皆如國子之法。其習經有暇者，命習隷書，並《國語》、《說文》、《字林》、《三蒼》、《爾雅》，每旬前一日， 則試其所習業。」乃知唐世士人多攻書，蓋在六館時，以為常習。其《說文》、《字林》、《蒼》、《雅》諸書，亦欲責以結字合于古義，不特銓選之時， 方取楷法道美者也。柬脩之禮，乃于此見之。《開元禮》載皇子束脩，束帛一篚五匹，酒一壺二斗，脩一案三脡。皇子服學生之服，至學門外，陳三物于西南，少進曰：「某方受業于先生，敢請見。」執篚者以篚授皇子，皇子跪，奠筐，再拜，博士答再拜，皇子還避，遂進跪取篚，博士受幣，皇子拜訖，乃出。其儀如此，州縣學生亦然。

范德孺帖范德孺有一帖，云：「純粹忝冒固多，尤是家兄北歸，遂解倒懸之念， 慶快安幸，此外何求？四月末僱舟離均，惜人至鄧，本待家兄之來。今家兄雖得歸穎昌，而尚未聞來耗。已累遣人稟問所行路及相見之期，人尚未還， 未知果能如約否。蓋恐太原接人非久到此，法留半月，則須北去也。」予以其時考之，元符三年四月，德孺除知太原，是月二十一日，忠宣公自鄧州分司，復故秩，許歸穎昌府，則此帖當在五月間，忠宣猶未離永州也。德孺自均州守罹帥河東，至于僱舟借人以行，又云接人法留半月，過此則須北去， 雖欲待其兄，亦不可得。今世為長吏，雖居蕞爾小壘，而欲送還兵士，唯意所須。若接人之來，視其私計辦否為遲速耳，未嘗顧法令以自儆策。使申固要束，稍整攝之，置士大夫於無過之地，亦所以善風俗也。

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民不畏死老子曰：「民常不畏死，奈何以死懼之？若使人常畏死，則為奇者吾得執而殺之，孰敢？」讀者至此，多以為老氏好殺。夫老氏豈好殺者哉！旨意蓋以戒時君、世主視民為至愚、至賤，輕盡其命，若刈草菅，使之知民情狀， 人人能與我為敵國，懍乎常有朽索馭六馬之懼。故繼之曰：“常有司殺者殺。

夫代司殺者殺，是代大匠研。夫代大匠斫，希有不傷其手矣。”下篇又曰： 「人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。」且人情莫不欲壽，雖衰貧至骨， 瀕于餓隷，其與受僇而死有間矣，烏有不畏者哉？自古以來，時運俶擾，至于空天下而為盜賊，及夷考其故，亂之始生，民未嘗有不靖之心也。秦、漢、隋、唐之末，土崩魚爛，比屋可誅。然凶暴如王仙芝、黃巢，不過僥覬一官而已，使君相禦之得其道，豈復有滔天之患哉！龔遂之清渤海，馮異之定關中，高仁厚之平蜀盜，王先成之說王宗侃，民情可見。世之君子，能深味老氏之訓，思過半矣。

天下有奇士天下未嘗無魁奇智略之士，當亂離之際，雖一旅之聚，數城之地，必有策策知名者出其間，史傳所書，尚可考也。鄭燭之武、弦高從容立計，以存其國。後世至不可勝紀。在唐尤多，姑摭其小小者數人載于此。

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武德初，北海賊帥綦公順攻郡城，為郡兵所敗，後得劉蘭成以為謀主， 才用數十百人，出奇再奮，北海即降。海州臧君相帥眾五萬來爭，蘭成以敢死士二十人夜襲之，掃空其眾。

徐圓朗據海岱，或說之曰：「有劉世徹者，才略不世出，名高東夏，若迎而奉之，天下指揮可定。」圓朗使迎之。世徹至，已有眾數千，圓朗使徇譙、杞，東人素聞其名，所向皆下。

裘甫亂浙東，朝廷遣王式往討，其黨劉■勸甫引兵取越，憑城郭，據府庫，循浙江築壘以拒之，得間則長驅進取浙西，過大江，掠揚州，還修石頭城而守之，宣歙、江西必有響應者，別以萬人循海而南，襲取福、建，則國家貢賦之地，盡入於我矣。甫不能用。

高駢之將畢師鐸攻駢，乞師于宣州秦彥，彥兵至，遂下揚州。師鐸遣使趣彥過江，將奉以為主。或說之曰：「仆射順眾心為一方去害，宜復奉高公而佐之，總其兵權，誰敢不服？且秦司空為節度使，廬州、壽州其肯為之下乎？切恐功名成敗未可知也。不若亟止秦司空勿使過江，彼若粗識安危，必未敢輕進，就使他日責我以負約，猶不失為高氏忠臣也。」師鐸不以為然， 明日，以告鄭漢章，漢章曰：「此智士也。」求之，弗獲。

王建鎮成都，攻楊晟于彭州，久不下，民皆竄匿山谷，諸寨日出抄掠之。

王先成往說其將王宗侃曰：「民入山谷，以俟招安，今乃從而掠之，與盜賊無異。旦出淘虜，薄暮乃返，曾無守備之意，萬一城中有智者為之畫策，使乘虛奔突，先伏精兵于門內，望淘虜者稍遠，出弓弩手炮各百人，攻寨之一面，又于三面各出耀兵，諸寨咸自備禦，無暇相救，如此能無敗乎？」宗侃矍然。先成為條列七事為狀，以白王建，建即施行之。榜至三日，山中之民， 競出如歸市，浸還故業。

觀此五者，則其他姓名不傳，與草木俱腐者，蓋不可勝計矣。

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