忌諱諱惡《周禮·春官》：「小史詔王之忌諱。」鄭氏曰：「先王死日為忌，名為諱。」《禮記·王制》：「太史典禮，執簡記，奉諱惡。」註云：「諱者先王名，惡者忌日，若子卯。惡，烏路反。」《左傳》：「叔弓如滕，子服椒為介。及郊，遇懿伯之忌，叔弓不入。」懿伯，椒之叔父，忌，怨也。「椒曰：公事有公利無私忌，椒請先入。」觀此乃知忌諱之明文。漢人表疏，如東方朔有「不知忌諱」之類，皆戾本旨。今世俗語言多雲「無忌諱」及「不識忌諱」，蓋非也。

陳涉不可輕《揚子法言》：「或問陳勝吳廣，曰：『亂。』曰：『不若是則秦不亡。』 曰：『亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。』」李軌以為：「輕用其身，而要乎非命之運，不足為福先，適足以為禍始。」予謂不然。秦以無道毒天下，六王皆萬乘之國，相踵滅亡，豈無孝子慈孫、故家遺俗？皆奉頭鼠伏。自張良狙擊之外，更無一人敢西向窺其鋒者。陳勝出於戍卒，一旦奮發不顧，海內豪傑之上，乃始雲合響應，並起而誅之。數月之間，一戰失利，不幸隕命于禦者之手，身雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。項氏之起江東，亦矯稱陳王之令而度江。秦之社稷為墟，誰之力也？且其稱王之初，萬事草創，能從陳余之言，迎孔子之孫鮒為博士，至尊為太師，所與謀議，皆非庸人崛起者可及，此某志豈小小者哉！漢高帝為之置守家于碭，血食二百年乃絶。子云指以為亂，何邪？若乃殺吳廣，誅故人，寡恩忘舊，無帝王之度，此其所以敗也。

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士匄（g4i）韓厥晉厲公既殺卻氏三卿，群臣疑懼。欒書、荀偃執公，召士匄，匄辭不往， 召韓厥，厥辭曰：「古人有言曰『殺老牛莫之敢屍。』而況君乎？二三子不能事君，焉用厥也？」二子竟弒公，而不敢以匄、厥為罪，豈非畏敬其忠正乎？唐武德之季、秦王與建成、元吉相忌害，長孫無忌、高士廉、侯君集、尉遲敬德等，日夜勸王誅之，王猶豫未決。問于李靖，靖辭，問于李世績， 世績辭，王由是重二人。及至登天位，皆任為將相，知其有所守也。晉、唐四賢之識見略等，而無有稱述者，唐史至不書其事，殆非所謂發潛德之幽光也。蕭道成將革命，欲引時賢參贊大業，夜召謝胐，屏人與語，胐竟無一言。

及王儉、褚淵之謀既定，道成必欲引胐參佐命，胐亦不肯從，遂不仕齊世， 其亦賢矣。

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孔墨墨翟以兼愛無父之故，孟子辭而闢之，至比于禽獸，然一時之論。迨于漢世，往往以配孔子。《列子》載惠盎見宋康王曰：「孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子，莫不延頸舉踵而願安利之。」鄒陽上書於梁孝王曰：「魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟，以孔、墨之辯， 不能自免于讒諛。」賈誼《過秦》云：「非有仲尼、墨翟之知。」徐樂云： 「非有孔、曾、墨子之賢。」是皆以孔、墨為一等，列、鄒之書不足議，而誼亦如此。韓文公最為發明孟子之學，以為功不在禹下者，正以闢楊、墨耳。

而著《讀墨子》一篇云：「儒、墨同是堯、舜，同非桀、紂，同修身正心以治天下國家。孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足為孔、墨。」此又何也？魏鄭公《南史·梁論》，亦有「抑揚孔、墨」之語。

玉川月蝕詩盧仝《月蝕詩》，唐史以謂譏切元和逆黨，考韓文公效仝所作，雲元和庚寅歲十一月。是年為元和五年，去憲宗遇害時尚十載。仝云：「歲星主福德，官爵奉董、秦。」說者謂「董秦」即李忠臣，嘗為將相而臣朱泚，至于亡身，故企鄙之。東坡以為：「當秦之鎮淮西日，代宗避吐蕃之難出狩，追諸道兵，莫有至者。秦方在鞠場，趣命治行，諸將請擇日，秦曰：『父母有急難，而欲擇日乎？』即倍道以進。雖末節不終，似非無功而食祿者。」近世有嚴有翼者，著《藝苑雌黃》，謂坡之言非也，秦守節不終，受泚偽官， 為賊居守，何功之足雲？詩譏刺當時，故言及此。坡乃謂非無功而食祿，謬矣！有翼之論，一何輕發至詆坡公力非為謬戰！予按是時秦之死二十七年矣， 何為而追刺之？使個欲譏逆黨，則應首及祿山與泚矣。竊意元和之世，吐突承璀用事，全以為劈幸擅位，故用董賢、秦宮輩喻之，本無預李忠臣事也。

記前人似亦有此說，而不能省憶其詳。

詩要點檢作詩至百韻，詞意既多，故有失于點撿者。如杜老《夔府詠懷》，前雲， 「滿坐涕潺援」，後又云，「伏臘涕漣漣」。白公《寄元微之》，既雲，「無杯不共持」，又云「笑勸迂辛酒」，「華樽逐勝移」，「觥飛白玉卮」，「飲訝《卷波》遲」，「歸鞍酩酊馳，酡顏烏帽側，醉袖玉鞭垂」，「白醪充夜酌」，「嫌醒自啜醨」，「不飲長如醉」，一篇之中，說酒者十一句。東坡賦中隱堂五詩各四韻，亦有「坡垂似伏鰲」，「崩崖露伏龜」之語，近於意重。

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