眾占非一，而夢為大，故周有其官。”《周禮》：「太卜，掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟。」鄭氏以為致夢夏後氏所作，觭夢商人所作， 咸涉者言夢之皆得，周人作焉。而占夢專為一官，以日月星辰占六夢之吉凶， 其別：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰懼。季冬，聘王夢，獻吉夢于王， 玉拜而受之。乃舍萌于四方，以贈惡夢。舍萌者，猶釋采也。贈者，送之也。

《詩》、《書》、《禮》經所載，高宗夢得說；周文王夢帝與九齡；武王伐紂，夢葉朕卜；宣王考牧，牧人有熊署虺蛇之夢，召彼故老，訊之占夢。《左傳》所書尤多。孔子夢坐奠于兩楹。然則古之聖賢，未嘗不以夢為大，是以見于《七略》者如此。魏、晉方技，猶時時或有之。今人不復留意此卜，雖市並妄術，所在如林，亦無一箇以占夢自名者，其學殆絶矣。

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容齋續筆

第卷
十六

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（十六則） 高德儒唐高祖起兵太原，使子建成、世民將兵擊西河郡，執郡丞高德儒，世民數之曰：「汝指野鳥為駕，以欺人主取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳。」

遂斬之，自余不戮一人。讀史不熟者，但以為史氏虛設此語，以與指鹿為馬作對耳。按隋大業十一年，有二孔雀飛集寶城朝堂前，親衛校尉高德儒等十餘人見之，奏以為鸞，時孔雀已飛去，無可得驗。詔以德儒誠心冥會，肇見嘉祥，擢拜朝散大夫，餘人皆賜束帛；仍于其地造儀鸞殿。距此時才二年餘。

蓋唐溫大雅所著《創業起居注》載之，不追書前事故也。《新唐書·太宗紀》， 但書云：「率兵徇西河，斬其郡丞高德儒。」尤為簡略，賴《通鑒》盡紀其詳。范氏《唐鑒》只論其被誅一節雲。

唐朝士俸微唐世朝士俸錢至微，除一項之外，更無所謂料券、添給之類者。白樂天為校書郎，作詩曰：“幸逢太平代，天子好文儒。小才難大用，典校在秘書。

俸錢萬六千，月給亦有餘。遂使少年心，日日常晏如。”及為翰林學士，當遷官，援姜公輔故事，但乞兼京兆府戶曹參軍，既除此職，喜而言志，至云： 「詔授戶曹掾，捧詔感君恩。弟兄俱替笛，新婦伊衣中。羅列高堂下，拜慶正紛紛。喧喧車馬來，賀客滿我門。置酒延賀客，不復憂空樽。」而其所得者，亦俸錢四五萬，凜祿二百石而已。今之主簿、尉，占優飫處，固有倍蓰于此者矣，亦未嘗以為足，古今異宜，不可一概論也。楊文公在真宗朝為翰林學士，而云：「虛添甘泉之從臣，終作若敖之餒鬼。」蓋是時尚為鮮薄， 非後來比也。

計然意林《漢書·貨殖傳》：「粵王句踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然，遂報強吳。」孟康注曰：「姓計名然，越臣也。」蔡謨曰：「『計然』者，范蠡所著書篇名耳，非人也。謂之計然者，所計而然也。群書所稱句踐之賢佐， 種、蠡為首，豈復聞有姓計名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸， 是功重於范蠡，而書籍不見其名，史遷不述其傳乎？」顏師古曰：「蔡說謬矣。《古今人表》，計然列在第四等，一名計研。班固《賓戲》：『研、桑心計於無垠。』即謂此耳。計然者，濮上人也、嘗南遊越，范蠡卑身事之， 其書則有《萬物錄》，事見《皇覽》及《晉中經簿》。又《吳越春秋》及《越絶書》，並作計倪。此則倪、研及然，聲皆相近，實一人耳。何雲書籍不見哉？」予按唐貞元中，馬總所述《意林》一書，抄類諸子百餘家，有《范子》十二卷，云：「計然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晉國之公子也，為人有內無外，狀貌似不及人，少而明，學陰陽，見微知著，其志沈沈，不肯自顯，天下莫知，故稱曰『計然』。時邀游海澤，號曰『漁父』。范蠡請其見越王，計然曰：『越王為人烏喙，不可與同利也。』」據此則計然姓名出處，皎然可見。裴駰注《史記》，亦知引《范子》。《北史》蕭大圜云：「留侯追蹤于松子，陶朱成術于辛文。」正用此事。曹子建表引《文子》，李善注，以為計然，師古蓋未能盡也。而《文子》十二卷，李暹注，其序以謂《范子》所稱計然。但其書一切以老子為宗，略無與范蠡謀議之事，《意林》所編《文子》正與此同，所謂《范子》，乃別是一書，亦十二卷。馬總只載其敘計然及他三事，云：「余並陰陽曆數，故不取。」則與《文子》了不同， 李暹之說誤也。《唐·藝文志·范子計然》十五卷，註云：「范蠡問，計然答。」列于農家，其是矣，而今不存。唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其書，而有差不同者，如伊尹不以一介與人，亦不取一介於人之類。其他所引書，如《胡非子》、《隨巢子》、《纏子》、《王孫子》、《公孫尼子》、阮子《正部》、姚信《士緯》、殷興《通語》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《鄒子》、孫氏《成敗志》、《蔣子》、《譙子》、《鐘子》、張儼《默記》、《裴氏新言》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、《陸子》、張顯《析言》、《于子》、《顧子》、《諸葛子》、《陳子要言》、《符子》諸書，今皆不傳于世，亦有不知其名者。

思潁詩士大夫發跡壟畝，貴為公卿，謂父祖舊廬為不可居，而更新其宅者多矣。

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