楞嚴經 P 35
楞嚴經
作者：懷迪
第35，共43。
阿難！是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絶於人境，斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
阿難！諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛。于邪淫中，心不流逸澄瑩生明。命終之後，鄰于日月。如是一類，名四天王天。
於己妻房，淫愛微薄，于淨居時，不得全味，命終之後，超日月明，居人間頂，如是一類，名忉利天。
逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明如是一類，名須焰摩天。
一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災不及如是一類，名兜率陀天。
我無慾心應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地，如是一類，名樂變化天。
無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越，命終之後，遍能出超，化無化境，如是一類，名他化自在天。
阿難！如是六天形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。
卷九
阿難！世間一切，所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界；是人應念，身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
欲習既除，離欲心現，于諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德。如是一類，名梵輔天。
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
阿難！此三勝流，一切苦惱，所不能逼，雖非正修，真三摩地。清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
阿難！其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。
光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。
吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。
阿難。此三勝流，一切憂懸，所不能逼。雖非正修，真三摩地。清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。
阿難！如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。
淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。
世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝托現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。
阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得，真三摩地。安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。
阿難！複次天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。
舍心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。
阿難！從是天中，有二歧路，若于先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
若于先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明，不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
阿難！此四勝流，一切世間，諸苦樂境，所不能動。雖非無為，真不動地。有所得心，功用純熟，名為四禪。
阿難！此中復有，五不還天，于下界中，九品習氣，俱時滅盡，苦樂雙忘，下無卜居，故于舍心，眾同分中，安立居處。
阿難！苦樂兩滅鬥心不交。如是一類，名無煩天。
機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。
十方世界，妙見圓澄，更無塵象，一切沈垢。如是一類，名善見天。
精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。
究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。
阿難！此不還天，彼諸四禪，四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間，曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢，所住持故，世間粗人，所不能見。
阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。
複次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若于舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。
若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那，半分微細。如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想，非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者。如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。
阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，游三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。
阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。此皆不了，妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨，七趣沈溺，補特伽羅，各從其類。
複次，阿難！是三界中，復有四種，阿修羅類。
若于鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。
若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此阿修羅，從胎而出，人趣所攝。
有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王，及天帝釋，四天爭權。此阿修羅，因變化有，天趣所攝。
阿難！諸世間人，不求常住，未能捨諸妻妾恩愛。于邪淫中，心不流逸澄瑩生明。命終之後，鄰于日月。如是一類，名四天王天。
逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多，命終之後，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明如是一類，名須焰摩天。
一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升精微，不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災不及如是一類，名兜率陀天。
我無慾心應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟，命終之後，生越化地，如是一類，名樂變化天。
無世間心，同世行事，於行事交，瞭然超越，命終之後，遍能出超，化無化境，如是一類，名他化自在天。
阿難！如是六天形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。
卷九
阿難！世間一切，所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界；是人應念，身為梵侶。如是一類，名梵眾天。
欲習既除，離欲心現，于諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德。如是一類，名梵輔天。
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。
阿難！此三勝流，一切苦惱，所不能逼，雖非正修，真三摩地。清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
阿難！其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。
光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃。如是一類，名無量光天。
吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。
阿難！如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。
淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。
世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝托現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。
阿難！此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得，真三摩地。安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。
阿難！複次天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。
舍心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。
阿難！從是天中，有二歧路，若于先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。
若于先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明，不生滅性，初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。
阿難！此四勝流，一切世間，諸苦樂境，所不能動。雖非無為，真不動地。有所得心，功用純熟，名為四禪。
阿難！此中復有，五不還天，于下界中，九品習氣，俱時滅盡，苦樂雙忘，下無卜居，故于舍心，眾同分中，安立居處。
阿難！苦樂兩滅鬥心不交。如是一類，名無煩天。
機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。
十方世界，妙見圓澄，更無塵象，一切沈垢。如是一類，名善見天。
精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。
究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。
阿難！此不還天，彼諸四禪，四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間，曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢，所住持故，世間粗人，所不能見。
阿難！是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。
複次，阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有，二種歧路，若于舍心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為回心大阿羅漢。
若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那，半分微細。如是一類，名為識處。
空色既亡，識心都滅，十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想，非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者。如是一類，名不回心鈍阿羅漢。若從無想，諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。
阿難！是諸天上，各各天人，則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩，游三摩地，漸次增進，回向聖倫，所修行路。
阿難！是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。此皆不了，妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨，七趣沈溺，補特伽羅，各從其類。
複次，阿難！是三界中，復有四種，阿修羅類。
若于鬼道，以護法力，乘通入空，此阿修羅，從卵而生，鬼趣所攝。
若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此阿修羅，從胎而出，人趣所攝。
有修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王，及天帝釋，四天爭權。此阿修羅，因變化有，天趣所攝。
