○喪娶《春秋‧文公二年》：「冬，公子遂如齊納幣。」《公羊傳》：「納幣不書，此何以書？譏。何譏爾？喪娶也。娶在三年之外，則何譏乎喪娶？三年之內不圖婚。」何休注曰：「僖公以十二月薨，至此未滿二十五月。又禮，先納采、問名、納吉，乃納幣，此四者皆在三年之內，故云爾。然則納市猶譏，而況于昏嫁乎！」唐高宗永徽中，衡山公主將出降長孫氏，議者以時既公除，合行吉禮。于志寧上疏言：「《禮記》曰：『女子十五而笄，二十而嫁。有故，二十三而嫁。』鄭玄云：『有故，謂遭喪也。』《春秋》書魯莊公如齊納幣，杜預云：『母喪未再期而圖婚：二《傳》不譏失禮，明故也。』此則史策具載，是非歷然，斷在聖情，不待問于臣下。其有議者云：準制公除之後，須並從吉。此漢文創製其儀，為天下百姓。至于公主服是斬衰，縱使服隨例除，無宜情隨例改。心喪之內，方復成婚，非惟違于《禮經》，亦是人情不可，伏惟陛下嗣膺寶位，臨統萬方，理宜繼美羲、軒，齊芳湯、禹。弘獎仁孝之日，敦崇名教之秋，伏願遵高宗之令軌，略孝文之權制，國家于法無虧，公主情禮得畢。」於是詔公主待三年服闋，然後成禮。豈非有國之典本於天經地義，故守禮之臣猶得引經而爭者哉。

《晉書‧載記》言：「石勒下書，禁國人不聽在喪嫁娶。」《金史‧章宗紀》：「承安五年三月戊辰，定妻亡服內昏娶聽離法。七月癸亥，定居祖父母喪昏娶聽離法。」僭國閏朝猶然，今人反不講此。

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《實錄》：「正統十三年四月，楚王季叔奏弟大冶王季Й擇武昌護衛指揮同知翟政妹為妃。昏期在邇，不意叔崇陽王孟煒薨逝，季Й應持服，未敢成昏。上命禮部議，言：『王于崇陽王當服期年。緣崇陽王未薨之先，君命已下，節冊到日，合令妃翟氏拜受，候月醫滿成昏。』從之。」

天順三年十月庚戌，潘王佶享奏父康王存日，擇潞州民李剛女為弟永年王妃，李磐為妹長平郡主儀賓，己受封冊，未及成昏，而父王薨。今父喪已越大祥，陰陽書謂明年為弟妹婚不利，乞允于今年擇日嫁娶。禮部侍郎鄒斡言：「三年之喪，禮之大者。服內成親，律有明禁。今潘王與郡王、郡主俱父喪未終；乃惑于陰陽之說，而欲廢此喪制；乞行長史司啟王，憚待服闋成禮。」上曰：「是長史不能輔導之罪也，其命巡按御史執問如律。」

十月癸丑，廣靈王遜民薨。癸酉，敕靈丘王遜全曰：「所奏第四子、第五子俱鎮國將軍，並女臨城縣主，俱已奏報，欲于本年九月後成婚。且爾兄初喪，正哀戚不暇之時，乃欲為男女成婚，以廢大禮，豈是所忍為哉！」不允所奏。憲廟大婚在天順八年之七月，雖托之遺詔，而士大夫多以為非。故南京禮部右侍郎章綸有請待來春之奏。

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○衫帽入見《唐書‧李訓傳》：「文宗召見，訓以衰粗難入禁中，令戎服，號王山人。」《宋史‧蔡挺傳》：「仁宗欲知契丹事，召對便殿。挺時有父喪，聽以衫帽人。」則唐宋有喪者，不敢假公服也。今人干謁官長，輒易青黑，與常人無異，是又李訓之不如乎！

○奔喪守制《記》曰：「奔喪者，自齊衰以下。」是古人于期功之喪無有不奔者。《大祖實錄》：“洪武二十三年閏四月甲戌，除期年奔喪之制，先是，百官聞祖父母、怕叔父母、兄弟喪，俱得奔赴。至是吏部言：祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔喪守制，或一人連遭數喪，或道路數千里；則居官日少，更易繁數，曠官廢事。

今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。詔從之。”此出於一時權宜之政，沿習以來，至三百年，遂以不奔喪守製為禮法之當然，而倍死忘哀多見于紳之士矣。

《實錄》又言：「二十六年四月，署北平按察司事、監察御史陳德文奏言：『嫁母劉氏卒，乞奔喪。』許之。德文四歲喪父，家貧，隨母嫁陳氏，往年長歸宗。至是其母卒，時已除奔喪之制，德文懇請甚至，上特憐而許之。」是聖祖雖依吏部之奏，而仍通於人子之情，固未嘗執一也。

三代聖王教化之事，其僅存於今日者，惟服制而已。喪亂以來，浸已廢墜。竊謂父母之喪，自非金革不得起複，著之國典。人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之喪，並依洪武初年之制，許令解官奔赴，服滿補職。其他雖持重服而不去官者，及大功以下喪者，京官許以素服朝參，不預慶賀。在外諸司素服治事。祭祀宴會，俾佐貳攝之。未任之官無得謁選。生員但歲考，不赴科舉。庶人之家不許嫁娶。十五月礻覃後，復故。其有期功喪，宴會作樂者，官員罷職，士子黜退。仍書之申明亭，以示清議，庶幾民德歸厚。若夤緣干請之風，亦不待禁而衰止矣。

洪武十一年二月，廣西布政使臧哲以母喪去官，上思之，特遣人賜米六十石，鈔二十五錠。自後，凡官以父母喪去職而家居者皆有賜焉。十六年正月，命吏部，凡官員丁憂，已在職五年，廉勤無臓私過犯者，照名秩給半祿終制。在職三年者，給三月全祿。

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