抱朴子 P 53
抱朴子
作者：葛洪
第53，共99。
又河東蒲阪有項●都者，與一子入山學仙，十年而歸家，家人問其故。●都曰：在山中三年精思，有仙人來迎我，共乘龍而昇天。良久，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絶遠。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上，危怖嶮巇。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人但以流霞一杯與我，飲之輒不饑渴。忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，令當更自修積，乃可得更復矣。昔淮南王劉安昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廚三年，吾何人哉！河東因號●都為斥仙人。世多此輩，種類非一，不可不詳也。此妄語乃爾，而人猶有不覺其虛者，況其微茫欺誑，頗因事類之象似者而加益之，非至明者，倉卒安能辨哉？乃復有假託作前世有名之道士者，如白和者，傳言已八千七百歲，時出俗閒，忽然自去，不知其在。其洛中有道士，已博涉眾事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲為論釋，皆無疑礙，故為遠識。人但不知其年壽，信能近千年不啻耳。後忽去，不知所在。有一人於河北自稱為白和，於是遠近競往奉事之，大得致遺至當。而白和子弟，聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走矣。
五經四部，並已陳之芻狗，既往之糟粕。所謂『跡』者，足之自出而非足也。『書』者聖人之所作而非聖也，而儒者萬里負笈以尋其師；況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真偽也！余恐古強、蔡誕、項●都、白和之不絶於世閒，好事者省余此書，可以少加沙汰其善否矣。又仙經云：仙人目瞳皆方。洛中見之白仲理者，為余說其瞳正方，如此果是異人也。”
21章 外篇.嘉遁
抱朴子曰:有懷冰先生者,薄周流之棲遑, 悲吐握之良苦. 讓膏壤於陸海, 爰躬耕乎斥鹵. 秘六奇以括囊, 含琳瑯而不吐. 謐清音則莫之或聞, 掩輝藻則世不得睹.
背朝華於朱門, 保恬寂乎蓬戶. 絶軌躅於金張之閭, 養浩然於幽人之仵. 謂榮顯為不幸, 以玉帛為草土. 抗靈規於雲表, 獨違今而遂古.
庇峻岫之巍峨, 藉翠蘭之芳茵. 漱流霞之澄液, 茹八石之精英. 思眇眇焉若居乎虹霓之端, 意飄飄焉若在乎倒景之鄰. 萬物不能攪其和,
四海不足汩其神.
於是有赴勢公子聞之, 慨然而嘆曰:“空谷有項領之駿者, 孫陽之恥也;太平遺冠世之才者, 賞真之責也.
安可令俊民全其獨善之分, 而使聖朝乏乎元凱之用哉! ”
乃造而說曰:“徒聞振翅竦身, 不能凌厲九霄, 騰跚玄極, 攸敘彞倫者,
非英偉也. 今先生操立斷之鋒, 掩炳蔚之文, 玩圖籍於絶跡之藪, 括藻麗乎鳥獸之群, 陳龍章於晦夜, 沈琳瑯於重淵, 蟄伏於盛夏,
藏華於當春;雖復下帷覃思, 殫毫騁藻, 幽贊太極, 闡釋元本, 言歡則木梗怡顏如巧笑, 語戚則偶嚬顣而滂沱, 抑輕則鴻羽沈於弱水,
抗重則玉石漂於飛波, 離同則肝膽為胡越, 合異則萬殊而一和, 切論則秋霜春肅, 溫辭則冰條吐葩, 摧高則峻極頽淪, 竦卑則淵池 嵯峨,
疵清則倚暗夜光, 救濁則立澄黃河. 然不能沾大惠於庶物, 著弘勛於皇家, 名與朝露皆晞, 體與蜉蝣並化, 忽崇高於聖人之寶, 忘川逝於大耋之嗟,
竊為先生不取焉.
“蓋聞大者天地, 其次君臣. 先聖憂時, 思行其道, 三月無君, 皇皇如也. 恥今聖主不與堯舜一致,
愍此黎民不可比屋而封, 故或負鼎而龍躍, 或扣角以鳳歌, 不須蒲輪而後動, 不待文王而後興. 潛初飛五, 與時消息, 進有攸往之利, 退無濡尾之累,
明哲以保身, 宣化以濟俗. 使夫承蘭風以傾柯, 濯清波以遣穢者, 若沈景之應朗鑒, 方圓之赴規矩. 故勛格上下, 惠沾八表. 夫有唐所以巍巍,
重華所以恭己, 西伯所以三分, 姬發所以革命, 桓文所以一匡, 漢高所以應天, 未有不致群賢為六翮, 托豪傑為舟輯者也. 若令各守洗耳之高,
人執耦耕之分, 則稽古之化不建, 英明之盛不彰, 明良之歌不作, 括天之網不張矣.
“故藏器者珍於變通隨時, 英逸者貴於吐奇撥亂.
若乃耀靈翳景於雲表, 則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪, 則搏噬之捷不揚;太阿潛鋒而不擊, 則立斷之勁不顯;驥騄踠趾而不馳,
則追風之迅不形;並默則子貢與喑者同口, 咸暝則離朱與矇瞽不殊矣. 先生潔身而忽大倫之亂, 得意而忘安上之義, 存有關機之累, 沒無金石之聲,
庸人且猶憤色, 何有大雅而無心哉!
“夫繩舒則木直, 正進則邪凋, 有虞舉則四凶戮, 宣尼任則少卯梟, 猶震雷駭則鼛鼓堙,
朝日出則螢燭幽也. 不拯招魂之病, 則無為效越人之絶伎;不獎多難之世, 則無以知非常之遠量. 高拱以觀溺, 非勿踐之仁也, 懷道以迷國,
非作者之務也. 若俟中唐殖占日之草, 朝陽繁鳴鳳之音, 郊跱獨角之獸, 野攢連理之林, 長旌卷而不懸, 干戈戢而莫尋, 少伯方將告退於成功,
孰能相擢乎陸沈哉‧ 深願先生不遠迷復哉! ”
於是懷冰先生蕭然遐眺, 游氣天衢, 情神遼緬, 旁若無物. 俯而荅曰:“嗚呼!
有是言乎‧ 蓋至人無為, 棲神沖漠, 不役志於祿利, 故害辱不能加也;不*峙於險途, 故傾墜不能為患也. 藜藿不供, 而意佚於方丈;齊編庸民,
而心歡於有土. 寢宜僚之舍, 閉干木之閭, 攜莊萊之友, 治陋巷之居, 確嶽峙而不拔, 豈有懷於卷舒乎‧ 以欲廣則濁和,
故委世務而不紆眄;以位極者憂深, 故背勢利而無餘疑. 其貴不以爵也, 富不以財也. 侶雲鵬以高逝, 故不縈翮於腐鼠;以蕃武為厚誡, 故不改樂於簞瓢.
“且夫玄黃遐邈, 而人生倏忽, 以過隙之促, 托罔極之間, 迅乎猶奔星之蹔見, 飄乎似飛矢之電經. 聊且優遊以自得,
五經四部，並已陳之芻狗，既往之糟粕。所謂『跡』者，足之自出而非足也。『書』者聖人之所作而非聖也，而儒者萬里負笈以尋其師；況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真偽也！余恐古強、蔡誕、項●都、白和之不絶於世閒，好事者省余此書，可以少加沙汰其善否矣。又仙經云：仙人目瞳皆方。洛中見之白仲理者，為余說其瞳正方，如此果是異人也。”
抱朴子曰:有懷冰先生者,薄周流之棲遑, 悲吐握之良苦. 讓膏壤於陸海, 爰躬耕乎斥鹵. 秘六奇以括囊, 含琳瑯而不吐. 謐清音則莫之或聞, 掩輝藻則世不得睹.
背朝華於朱門, 保恬寂乎蓬戶. 絶軌躅於金張之閭, 養浩然於幽人之仵. 謂榮顯為不幸, 以玉帛為草土. 抗靈規於雲表, 獨違今而遂古.
庇峻岫之巍峨, 藉翠蘭之芳茵. 漱流霞之澄液, 茹八石之精英. 思眇眇焉若居乎虹霓之端, 意飄飄焉若在乎倒景之鄰. 萬物不能攪其和,
四海不足汩其神.
於是有赴勢公子聞之, 慨然而嘆曰:“空谷有項領之駿者, 孫陽之恥也;太平遺冠世之才者, 賞真之責也.
安可令俊民全其獨善之分, 而使聖朝乏乎元凱之用哉! ”
乃造而說曰:“徒聞振翅竦身, 不能凌厲九霄, 騰跚玄極, 攸敘彞倫者,
非英偉也. 今先生操立斷之鋒, 掩炳蔚之文, 玩圖籍於絶跡之藪, 括藻麗乎鳥獸之群, 陳龍章於晦夜, 沈琳瑯於重淵, 蟄伏於盛夏,
藏華於當春;雖復下帷覃思, 殫毫騁藻, 幽贊太極, 闡釋元本, 言歡則木梗怡顏如巧笑, 語戚則偶嚬顣而滂沱, 抑輕則鴻羽沈於弱水,
抗重則玉石漂於飛波, 離同則肝膽為胡越, 合異則萬殊而一和, 切論則秋霜春肅, 溫辭則冰條吐葩, 摧高則峻極頽淪, 竦卑則淵池 嵯峨,
疵清則倚暗夜光, 救濁則立澄黃河. 然不能沾大惠於庶物, 著弘勛於皇家, 名與朝露皆晞, 體與蜉蝣並化, 忽崇高於聖人之寶, 忘川逝於大耋之嗟,
竊為先生不取焉.
“蓋聞大者天地, 其次君臣. 先聖憂時, 思行其道, 三月無君, 皇皇如也. 恥今聖主不與堯舜一致,
愍此黎民不可比屋而封, 故或負鼎而龍躍, 或扣角以鳳歌, 不須蒲輪而後動, 不待文王而後興. 潛初飛五, 與時消息, 進有攸往之利, 退無濡尾之累,
明哲以保身, 宣化以濟俗. 使夫承蘭風以傾柯, 濯清波以遣穢者, 若沈景之應朗鑒, 方圓之赴規矩. 故勛格上下, 惠沾八表. 夫有唐所以巍巍,
重華所以恭己, 西伯所以三分, 姬發所以革命, 桓文所以一匡, 漢高所以應天, 未有不致群賢為六翮, 托豪傑為舟輯者也. 若令各守洗耳之高,
人執耦耕之分, 則稽古之化不建, 英明之盛不彰, 明良之歌不作, 括天之網不張矣.
“故藏器者珍於變通隨時, 英逸者貴於吐奇撥亂.
若乃耀靈翳景於雲表, 則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪, 則搏噬之捷不揚;太阿潛鋒而不擊, 則立斷之勁不顯;驥騄踠趾而不馳,
則追風之迅不形;並默則子貢與喑者同口, 咸暝則離朱與矇瞽不殊矣. 先生潔身而忽大倫之亂, 得意而忘安上之義, 存有關機之累, 沒無金石之聲,
庸人且猶憤色, 何有大雅而無心哉!
“夫繩舒則木直, 正進則邪凋, 有虞舉則四凶戮, 宣尼任則少卯梟, 猶震雷駭則鼛鼓堙,
朝日出則螢燭幽也. 不拯招魂之病, 則無為效越人之絶伎;不獎多難之世, 則無以知非常之遠量. 高拱以觀溺, 非勿踐之仁也, 懷道以迷國,
非作者之務也. 若俟中唐殖占日之草, 朝陽繁鳴鳳之音, 郊跱獨角之獸, 野攢連理之林, 長旌卷而不懸, 干戈戢而莫尋, 少伯方將告退於成功,
孰能相擢乎陸沈哉‧ 深願先生不遠迷復哉! ”
於是懷冰先生蕭然遐眺, 游氣天衢, 情神遼緬, 旁若無物. 俯而荅曰:“嗚呼!
有是言乎‧ 蓋至人無為, 棲神沖漠, 不役志於祿利, 故害辱不能加也;不*峙於險途, 故傾墜不能為患也. 藜藿不供, 而意佚於方丈;齊編庸民,
而心歡於有土. 寢宜僚之舍, 閉干木之閭, 攜莊萊之友, 治陋巷之居, 確嶽峙而不拔, 豈有懷於卷舒乎‧ 以欲廣則濁和,
故委世務而不紆眄;以位極者憂深, 故背勢利而無餘疑. 其貴不以爵也, 富不以財也. 侶雲鵬以高逝, 故不縈翮於腐鼠;以蕃武為厚誡, 故不改樂於簞瓢.
“且夫玄黃遐邈, 而人生倏忽, 以過隙之促, 托罔極之間, 迅乎猶奔星之蹔見, 飄乎似飛矢之電經. 聊且優遊以自得,
