抱朴子 P 54
抱朴子
作者：葛洪
第54，共99。
安能苦形於外物哉! 夫鸞不絓網, 驎不墮阱, 相彼鳥獸, 猶知為患, 風塵之徒, 曾是未吝也‧
若夫要離滅家以效功,
紀信赴燔以誑楚, 陳賈刎頸以證弟, 仲由投命而葅醢, 嬴門伏劍以表心, 聶政感惠而屠葅, 荊卿絶臏以報燕, 樊公含悲而授首, 皆下愚之狂惑,
豈上智之攸取哉!
“蓋祿厚者責重, 爵尊者神勞. 故漆園垂綸, 而不顧卿相之貴;柏成操耜, 而不屑諸侯之高. 羊說安乎屠肆,
楊朱吝其一毛. 僥求之徒, 昧乎可欲, 集不擇木, 仕不料世, 貪進不慮負乘之禍, 受任不計不堪之敗;論榮貴則引伊周以救溺,
言亢悔則諱覆餗而不記;伺河龍之睡而撥明珠, 居量表之寵而冀無患;耽漏刻之安, 蔽必至之危;無朝菌之榮, 望大椿之壽;似蹈薄冰以待夏日,
登朽枝而須勁風;淵魚之引芳餌, 澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充饑, 酣鴆酒以止渴也.
“昔箕子睹象箸而流泣, 尼父聞偶葬而永嘆,
蓋尋微以知著, 原始以見終. 然而暗夫蹈機不覺, 何前識之至難, 而利慾之*篤邪! 周成賢而信流言, 公旦聖而走南楚, 托鴟鴞以告悲,
賴金縢以僅免. 況能寤之主, 不世而一有;不悅之謗, 無時而蹔乏. 德不以激烈風而起斃禾, 事不以載圭璧而稱多才, 嗟泣靡及, 宜其然也.
“夫漸漬之久, 則膠漆解堅;浸潤之至, 則骨肉乖析;塵羽之積, 則沈舟折軸;三至之言, 則市虎以成. 故江充疏賤, 非親於元儲,
後母假繼, 非密於伯奇;而掘梗之誣, 滅父子之恩;袖蜂之誑, 破天性之愛. 又況其他, 安可自必. 嗟乎! 伍員所以懷忠而漂屍;悲夫!
白起所以秉義而刎頸也. 蓋徹鑒所為寒心, 匠人之所眩惑矣.
“又欲推短才以厘雷同, 仗獨是以彈眾非. 然不睹金雖克木,
而錐鑽不可以伐鄧林;水雖勝火, 而升合不足以救焚山. 寸膠不能治黃河之濁, 尺水不能卻蕭丘之熱. 是以身名並全者甚稀, 而先笑後號者多有也.
畏亢悔而貪榮之慾不滅, 忌毀辱而爭肆之情不遣, 亦猶惡濕而泳深淵, 憎影而不就陰, 穿舟而息漏, 猛爨而止沸者也.
“夫七尺之骸,
稟之以所生, 不可受全而歸殘也;方寸之心, 制之在我, 不可放之於流遁也. 躬耕以食之, 穿井以飲之, 短褐以蔽之, 蓬廬以覆之, 彈詠以娛之,
呼吸以延之, 逍遙竹素, 寄情玄毫, 守常待終, 斯亦足矣. 且夫道存則尊, 德勝則貴, 隋珠彈雀, 知者不為. 何必須權而顯, 俟祿而飽哉!
“且夫安貧者以無財為富, 甘卑者以不仕為榮. 故幼安浮海而澄神, 鬍子甘心於退耕. 逢比有令德之罪, 信布陷功大之刑.
一枝足以戢鸞羽, 何煩乎豐林‧ 潢洿足以泛龍鱗, 豈事乎滄海‧ 藜藿嘉於八珍, 寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄, 縕袍麗於袞服;把橦安於杖鉞,
鳴條樂乎絲竹;茅茨艷於丹楹, 辨椽珍於刻桷;登高峰為台榭, 疵岩霤為華屋;積篇章為敖庾, 寶玄談為金玉;棄細人之近戀, 捐庸隷之所欲;游九皋以含歡,
遣智慧以絶俗. 同屈尺蠖, 藏光守樸;表拙示訥, 知止常足. 然後咀嚼芝芳, 風飛雲浮;晞景九陽, 附翼高游;仰棲梧桐, 俯集玄洲.
孰與銜轡而伏櫪, 同被綉於犧牛哉! ”
赴勢公子曰:“夫入而不出者, 謂之耽寵忘退;往而不反者, 謂之不任無義. 故達者以身非我有,
任乎所值. 隱顯默語, 無所必固. 時止則止, 時行則行. 束帛之集, 庭燎之舉, 則君子道長, 在天利見. 若運涉陽九讒勝之時, 則不出戶庭,
括囊勿用. 龍起鳳戢, 隨時之宜. 古人所以或避危亂而不肯入, 或色斯而不終日者, 慮巫山之失火, 恐芝艾之並焚耳.
1.17
方今聖皇禦運, 世夷道泰, 仁及蒼生, 惠風遐邁, 威肅鬼方, 澤沾九裔;儀坤德以厚載, 擬乾穹以高蓋;神化則雲行雨施,
玄澤則煙熅汪濊;四門穆穆以博延, 主思英逸以俾乂. 此乃千載所希值, 剖判之一會. 而先生慕嘉遁之偏枯, 不覺狷華之患害也;務乎單豹之養內,
未睹暴虎之犯外也. 是聞涉水之或溺, 則謂乘舟者皆敗;以商臣之凶逆, 則謂繼體無類也.”
懷冰先生曰:“聖化之盛, 誠如高論.
出處之事, 人各有懷. 故堯舜在上, 而箕潁有巢棲之客;夏後禦世, 而窮藪有握耒之賢. 豈有慮於此險哉‧ 蓋各附於所安也. 是以高尚其志,
不仕王侯, 存夫爻象, 匹夫所執, 延州守節, 聖人許焉.”
“仆所以逍遙於丘園, 斂跡乎草澤者, 誠以才非政事, 器乏治民,
而多士雲起, 髦彥鱗萃, 文武盈朝, 庶事既康, 故不欲復舉熠耀以廁日月之間, 拊甂瓴於洪鍾之側, 貢輕扇於堅冰之節, 炫裘爐乎隆暑之月,
必見捐於無用, 速非時之巨嗤. 若擁經著述, 可以全真成名, 有補末化;若強所不堪, 則將顛沛惟咎, 同悔小狐. 故居其所長, 以全其所短耳.
雖無立朝之勛, 即戎之勞;然切磋後生, 弘道養正, 殊涂一致, 非損之民也. 劣者全其一介, 何及於許由, 聖世恕而容之, 同曠於有唐, 不亦可乎!
”
赴勢公子勃然自失, 肅爾改容, 曰:“先生立言助教, 文討奸違, 摽退靜以抑躁競之俗, 興儒教以救微言之絶, 非有出者,
誰敘彞倫‧ 非有隱者, 誰誨童蒙‧ 普天率土, 莫匪臣民. 亦何必垂纓執笏者為是, 而樂饑衡門者可非乎! 夫群迷乎雲夢者,
必須指南以知道;並乎滄海者, 必仰辰極以得反. 今聞嘉訓, 乃覺其蔽. 請負衣冠, 策駑希驥, 泛愛與進, 不嫌擇焉.”
22章 外篇.逸民
抱朴子曰:余昔游乎雲台之山, 而造逸民, 遇仕人在焉. 仕人之言曰:「明明在上, 總禦八紘, 華夷同歸, 要荒服事;而先生游柏成之遐武, 混群伍於鳥獸. 然時移俗異, 世務不拘, 故木食山棲, 外物遺累者, 古之清高, 今之逋逃也. 君子思危於未形, 絶禍於方來, 無乃去張毅之內熱, 就單豹之外害, 畏盈抗慮, 忘亂群之近憂, 避牛跡之淺嶮, 而墮百仞之不測, 違濡足之泥涇, 投爐冶而不覺乎‧ 」
若夫要離滅家以效功,
豈上智之攸取哉!
“蓋祿厚者責重, 爵尊者神勞. 故漆園垂綸, 而不顧卿相之貴;柏成操耜, 而不屑諸侯之高. 羊說安乎屠肆,
楊朱吝其一毛. 僥求之徒, 昧乎可欲, 集不擇木, 仕不料世, 貪進不慮負乘之禍, 受任不計不堪之敗;論榮貴則引伊周以救溺,
言亢悔則諱覆餗而不記;伺河龍之睡而撥明珠, 居量表之寵而冀無患;耽漏刻之安, 蔽必至之危;無朝菌之榮, 望大椿之壽;似蹈薄冰以待夏日,
登朽枝而須勁風;淵魚之引芳餌, 澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充饑, 酣鴆酒以止渴也.
“昔箕子睹象箸而流泣, 尼父聞偶葬而永嘆,
蓋尋微以知著, 原始以見終. 然而暗夫蹈機不覺, 何前識之至難, 而利慾之*篤邪! 周成賢而信流言, 公旦聖而走南楚, 托鴟鴞以告悲,
賴金縢以僅免. 況能寤之主, 不世而一有;不悅之謗, 無時而蹔乏. 德不以激烈風而起斃禾, 事不以載圭璧而稱多才, 嗟泣靡及, 宜其然也.
“夫漸漬之久, 則膠漆解堅;浸潤之至, 則骨肉乖析;塵羽之積, 則沈舟折軸;三至之言, 則市虎以成. 故江充疏賤, 非親於元儲,
後母假繼, 非密於伯奇;而掘梗之誣, 滅父子之恩;袖蜂之誑, 破天性之愛. 又況其他, 安可自必. 嗟乎! 伍員所以懷忠而漂屍;悲夫!
白起所以秉義而刎頸也. 蓋徹鑒所為寒心, 匠人之所眩惑矣.
“又欲推短才以厘雷同, 仗獨是以彈眾非. 然不睹金雖克木,
而錐鑽不可以伐鄧林;水雖勝火, 而升合不足以救焚山. 寸膠不能治黃河之濁, 尺水不能卻蕭丘之熱. 是以身名並全者甚稀, 而先笑後號者多有也.
畏亢悔而貪榮之慾不滅, 忌毀辱而爭肆之情不遣, 亦猶惡濕而泳深淵, 憎影而不就陰, 穿舟而息漏, 猛爨而止沸者也.
“夫七尺之骸,
稟之以所生, 不可受全而歸殘也;方寸之心, 制之在我, 不可放之於流遁也. 躬耕以食之, 穿井以飲之, 短褐以蔽之, 蓬廬以覆之, 彈詠以娛之,
呼吸以延之, 逍遙竹素, 寄情玄毫, 守常待終, 斯亦足矣. 且夫道存則尊, 德勝則貴, 隋珠彈雀, 知者不為. 何必須權而顯, 俟祿而飽哉!
“且夫安貧者以無財為富, 甘卑者以不仕為榮. 故幼安浮海而澄神, 鬍子甘心於退耕. 逢比有令德之罪, 信布陷功大之刑.
一枝足以戢鸞羽, 何煩乎豐林‧ 潢洿足以泛龍鱗, 豈事乎滄海‧ 藜藿嘉於八珍, 寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄, 縕袍麗於袞服;把橦安於杖鉞,
鳴條樂乎絲竹;茅茨艷於丹楹, 辨椽珍於刻桷;登高峰為台榭, 疵岩霤為華屋;積篇章為敖庾, 寶玄談為金玉;棄細人之近戀, 捐庸隷之所欲;游九皋以含歡,
遣智慧以絶俗. 同屈尺蠖, 藏光守樸;表拙示訥, 知止常足. 然後咀嚼芝芳, 風飛雲浮;晞景九陽, 附翼高游;仰棲梧桐, 俯集玄洲.
孰與銜轡而伏櫪, 同被綉於犧牛哉! ”
赴勢公子曰:“夫入而不出者, 謂之耽寵忘退;往而不反者, 謂之不任無義. 故達者以身非我有,
任乎所值. 隱顯默語, 無所必固. 時止則止, 時行則行. 束帛之集, 庭燎之舉, 則君子道長, 在天利見. 若運涉陽九讒勝之時, 則不出戶庭,
括囊勿用. 龍起鳳戢, 隨時之宜. 古人所以或避危亂而不肯入, 或色斯而不終日者, 慮巫山之失火, 恐芝艾之並焚耳.
1.17
方今聖皇禦運, 世夷道泰, 仁及蒼生, 惠風遐邁, 威肅鬼方, 澤沾九裔;儀坤德以厚載, 擬乾穹以高蓋;神化則雲行雨施,
玄澤則煙熅汪濊;四門穆穆以博延, 主思英逸以俾乂. 此乃千載所希值, 剖判之一會. 而先生慕嘉遁之偏枯, 不覺狷華之患害也;務乎單豹之養內,
未睹暴虎之犯外也. 是聞涉水之或溺, 則謂乘舟者皆敗;以商臣之凶逆, 則謂繼體無類也.”
懷冰先生曰:“聖化之盛, 誠如高論.
出處之事, 人各有懷. 故堯舜在上, 而箕潁有巢棲之客;夏後禦世, 而窮藪有握耒之賢. 豈有慮於此險哉‧ 蓋各附於所安也. 是以高尚其志,
不仕王侯, 存夫爻象, 匹夫所執, 延州守節, 聖人許焉.”
“仆所以逍遙於丘園, 斂跡乎草澤者, 誠以才非政事, 器乏治民,
而多士雲起, 髦彥鱗萃, 文武盈朝, 庶事既康, 故不欲復舉熠耀以廁日月之間, 拊甂瓴於洪鍾之側, 貢輕扇於堅冰之節, 炫裘爐乎隆暑之月,
必見捐於無用, 速非時之巨嗤. 若擁經著述, 可以全真成名, 有補末化;若強所不堪, 則將顛沛惟咎, 同悔小狐. 故居其所長, 以全其所短耳.
雖無立朝之勛, 即戎之勞;然切磋後生, 弘道養正, 殊涂一致, 非損之民也. 劣者全其一介, 何及於許由, 聖世恕而容之, 同曠於有唐, 不亦可乎!
”
赴勢公子勃然自失, 肅爾改容, 曰:“先生立言助教, 文討奸違, 摽退靜以抑躁競之俗, 興儒教以救微言之絶, 非有出者,
誰敘彞倫‧ 非有隱者, 誰誨童蒙‧ 普天率土, 莫匪臣民. 亦何必垂纓執笏者為是, 而樂饑衡門者可非乎! 夫群迷乎雲夢者,
必須指南以知道;並乎滄海者, 必仰辰極以得反. 今聞嘉訓, 乃覺其蔽. 請負衣冠, 策駑希驥, 泛愛與進, 不嫌擇焉.”
22章 外篇.逸民
抱朴子曰:余昔游乎雲台之山, 而造逸民, 遇仕人在焉. 仕人之言曰:「明明在上, 總禦八紘, 華夷同歸, 要荒服事;而先生游柏成之遐武, 混群伍於鳥獸. 然時移俗異, 世務不拘, 故木食山棲, 外物遺累者, 古之清高, 今之逋逃也. 君子思危於未形, 絶禍於方來, 無乃去張毅之內熱, 就單豹之外害, 畏盈抗慮, 忘亂群之近憂, 避牛跡之淺嶮, 而墮百仞之不測, 違濡足之泥涇, 投爐冶而不覺乎‧ 」
