「物之終始」之物，猶事也。人之誠實者作事，自然有始有終；不誠實者，則雖有所為，始勤終怠，所以成不得事，故曰「不誠無物」。

石渠意見　饑渴章

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人能不以饑渴貧賤動其心，則大本立而過人遠矣。其他小事末節，雖不及人，不為憂矣。

石渠意見　進德修業爻

忠信，謂存諸心者無不誠也；修辭立其誠，謂出諸口者亦無不誠也。忠信非德也，所以進德者忠信也；修辭立誠非業也，所以居業者修辭立其誠也。知至至之，知德之所至而進以至之，故可與幾也；知終終之，知業之所終而修以終之，故可與存義也。以知行言之，知至知終，似知也；至之終之，似行也。

《傳》謂「知至，至之致知也；知終，終之力行也」，不能無疑。

石渠意見　斂時五福用敷錫

五福在人，若無禮樂法度，則強凌弱，眾暴寡，富吞貧，放僻邪侈，自陷於罪，豈能安享五福？惟人君建極，有禮樂刑政，是以天下之人，不犯於有司，得以安享五福，則是人君收斂敷布以與之也。

石渠意見　無隱章

夫子之適陳、蔡、楚、衛諸國，無行而不與二三子同行，動靜雲為，眾所共見、共聞，曷嘗有所隱乎！

石渠意見　深則厲

厲者，嚴厲也。水深可畏，當止而不涉也。

石渠意見　志至氣次

志之所至之處，氣即隨之而至，如帥所至之處，卒徒亦隨之而至也。

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石渠意見　王者師節

貢、助、徹是三代養民之法，庠、序、學校是三代教民之法。後來有王者起，必來取三代教養之法以為法。是三代教養之法，為後來王者之師也。

石渠意見　言性章

天下人之言性，只說已然之跡便是性，不知已然之跡，有善有惡。順理而善者，為性之本，不順理而惡者，非性之本，故曰「古者以利為本」。

石渠意見　孟子末章

「無有乎爾」者，是反說之詞，猶言「豈無有也」。孟子之意，以為孔門弟子克肖者七十二人，豈無有見而知之者？既有見而知之者，則今日豈無有聞而知之者？觀於此言，則孟子隱然以聞知自任也。

康僖王平川先生承裕

王承裕字天宇，號平川，塚宰之季子也。弘治癸丑進士，授兵科給事中，遷吏掌科。逆瑾恨其遠己；又疏「進君子，退小人」，益恨之。罰粟輸邊，以外艱去。

瑾誅，起原官，歷太仆少卿、正卿，南太常卿。宸濠反，發留都之為內應者。嘉靖初，遷戶部右侍郎，晉南戶部尚書，致仕。林居十年，戊戌五月卒，年七十四。

諡康僖。

十四、五時，從莆田蕭某學，蕭令侍立，三日，一無所授。先生歸告端毅曰：「蕭先生待某如此，豈以某為不足教耶？」端毅曰：「是即教也，真汝師矣。」登第後，侍端毅歸，講學於弘道書院，弟子至不能容。冠婚喪祭必率禮而行，三原士風民俗為之一變。

馮少墟以為，先生之學，皆本之家庭者也。

光祿馬谿田先生理

馬理字伯循，號谿田，陝之三原人。為孝廉時，游太學，與呂涇野、崔後渠交相劘，名震都下。高麗使人亦知慕之，錄其文以歸。父母連喪，不與會試者兩科。

安南貢使問禮部主事黃清曰：「關中馬理先生何尚未登仕籍？」其名重外夷如此。登正德甲戌進士第。時以《大學衍義》為問，先生對曰：「《大學》之書，乃堯、舜、禹、湯、文、武之道也。《傳》有『克明峻德，湯之盤銘，堯、舜帥天下以仁』之語，真氏所衍唐、漢、宋之事，非《大學》本旨也。

真氏所衍，止於齊家，不知治國平天下皆本於慎獨工夫。宋儒所造，大率未精。」以此失問者之意，故欲填首甲而降之。授稽勳主事，改文選，與郎中不合，引疾告歸者三年。

戊寅，值武廟將南巡，與黃伯固等伏闕極諫，杖於廷。未幾送嫡母還鄉，乃設教於武安王祠。藩臬為建嵯峨精舍以居生徒。嫡母喪畢，起員外郎，議大禮，復杖於廷。

尋轉考功郎中。丙戌，例當考察外官，內閣塚宰各挾私忿，欲去廣東、河南、陝西三省提學。先生昌言曰：「魏校、蕭鳴鳳、唐龍，今有數人物，若欲去此三人，請先去理。」由是獲免。

丁亥陞南通政。過河池驛，見其丞貌類黃伯固，問之，乃其弟叔開也。時伯固已死，先生泫然泣下，作詩贈之云：「六年復見先生面，為過河池見叔開。」戊子，引疾歸。

辛卯，起光祿卿。蒞事未幾，又歸林下者十年。癸卯，復起南光祿，至即引年致仕，隱於商山書院。又十年而卒，嘉靖乙卯十二月也，年八十二。

先生師事王康僖，又得涇野、後渠以為之友，墨守主敬窮理之傳。嘗謂「見行可之仕，唯孔子可以當之，學聖人者當自量力。」故每出不一二年即歸，歸必十數年而後起，綽綽然於進退之間。後渠稱其「愛道甚於愛官」，真不虛也。

恭簡韓苑洛先生邦奇

韓邦奇字汝節，號苑洛，陝之朝邑人。正德戊辰進士。授吏部考功主事，轉員外郎。辛未，考察都御史袖私帙視之，先生奪去。

曰：「考覈公事，有公籍在。」都御史為之遜謝。調文選。京師地震，上疏論時政缺失，謫平陽通判。

甲戌遷浙江按察僉事。宸濠將謀反，遣內監飯僧於天竺寺，聚者數千人。先生防其不測，立散遣之。

又以儀賓進貢，假道衢州，先生不可。曰：「貢使自當沿江而下，奚俟假道？」於是襲浙之計窮。尋為鎮守中官誣奏，逮系奪官。世宗即位，起山東參議，乞休。

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