上帝對以西結說：「人子，站起來！我要和你說話。」於是靈便進入了他。上帝差遣他往悻逆的國民以色列那裡去，告訴他們，以色列人和他們的祖宗違背了耶和華，直到以西結的時代，神遣責他們面無羞恥、心裡剛強。

上帝又告訴以西結，作為先知他處在荊棘和漠黎中，處在蝎子之中，但他要以西結不用怕他們。他賜給以西結一卷書，讓他吃下去，好向以色列人傳達其中哀號、嘆息以及悲痛。

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上帝對以西結說：“人子啊！你要拿一塊磚，擺在你面前，將耶路撒冷城畫在上面。又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，四周安置撞城追攻城。又要以鐵鍋放在你和城的中間，你要對面攻擊這座城，使城被困，這樣好作以色列家的預兆。

「你要取小麥、大麥、豆子等裝在一個器皿中，用作自己的餅……你要用人糞在眾人眼前燒烤。以色列人在我驅趕他們往各國中間去時，也必這樣吃不潔淨的食物。」以西結向上帝說，自己從小未受過玷污，求神不要這樣吩咐他。上帝才說許他以牛糞代替人糞烤餅。

上帝表示他必在耶路撒冷折斷以色列人的杖，斷絶他們的糧，使他們吃餅要按分兩憂慮而吃，喝水也要按限量驚惶而喝，他們將因自己的罪孽而消滅。

接下去，如同所有先知書中所說的格式。上帝讓以西結警告以色列人，因為他們背棄了耶和華，崇拜偶像和邪神，不行公義，多行淫亂，所以必然遭受刀劍、瘟疫、饑荒和亡國的懲罰，雖然那殘遺的子民可以蒙恩免災。

第二年的六月初五日，以西結在家中，當着猶大諸長老的面，又得上帝的靈降在身上，那彷彿火的形象伸出一隻手的樣式，抓住他的一絡頭髮，將他舉到天地中間。在這異象當中，他到了耶路撒冷。

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他目睹了邪惡的偶像和聖殿中四壁的污穢圖畫。就在耶和華殿的內院以西結目睹有人作太陽崇拜。鑒於猶太長老和民眾暗中所行背主的事。以西結在異象中被告知，神要命那監管耶路撒冷城的人，手拿滅命的兵器前來懲罰耶路撒冷。

接下去又是以西結見上帝的異象，以及借神之口對以色列人道德淪喪，崇拜偶像的責備，預言因假先知謊言和背約縱淫會招到的報應。耶就是耶路撒冷必然陷落，猶大人將如同無家可歸的羊。

在曆數埃及的淪亡和非利士人等猶大鄰國的失敗之後，上帝立以西結為守望者，使他隨時警策以色列人；上帝自己也表示「我必親自尋找我的羊，將他們尋見……這些羊在密雲黑暗的日子失散到各處，我必從那裡救他們回來，我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土。」上帝許諾了要懲罰一切仇害以色列的，因為以色列人必然重新蒙神的福佑。

以色列被擄掠後第十二年的十月初五日，有人從耶路撒冷逃到迦巴魯河谷，告訴耶路撒冷終於被攻破，猶大已經亡國。但就在這之後，以西結感靈看見平原上的枯骨復生，以色列民族絶望之餘仍得復興；上帝又以兩根木杖在手中合而為一的異象，告訴以西結，猶大與以色列最終會合為一個國家。

在以西結被巴比倫人俘擄的第二十五年，也即耶路撒冷城破之後的第十四年的正月十五日，上帝的靈將以西結帶到以色列故地的至高之山。他看見了為重建聖城而有人在度量城基、規劃城牆以至耶和華殿的內院的異象，這暗示了猶大人國家的典章制度必然在上帝的眷顧之下恢復起來，昔日大衛王的強大即將再次成為以色列的現實。

《以西結書》的預言是猶大人在流亡中的懺悔、自責和期待的流露。

《但以理書》

《但以理書》但以理人侍巴比倫王猶大王約雅敬在位的第三年，巴比倫王尼布甲尼撤帶兵圍困耶路撒冷，後來他把神廟中一些器皿劫回了示拿，放在他的神廟中。

尼布甲尼撒吩咐太監長從以色列貴族的後裔中選幾個相貌俊美、聰明睿智的少年，教他們迦勒底的文字語言，讓他們掌握各種知識和宮裡的規矩，以便將來伺候國王。國王還傳旨，讓這些孩子用禦膳，飲禦酒。但是有一個孩子卻拒絶了，他就是猶大人但以理。但以理不願意用巴比倫國王的禦賜飲食來玷污自己，求太監長允許他保全自己的貞潔。

神使但以理在太監長面前蒙恩，太監長很喜歡他，對他說：「我是害怕我主我王的，他既然已經指定你們的飲食，要是有一天他發現你比其他孩子瘦，怎麼行呢？你這樣不是讓我性命難保嗎？」「那這樣吧：你先給我們幾個猶大孩子吃十天素，喝白水，然後比一比我們和那些吃禦膳的孩子的面貌有什麼不同，要是我們都面黃肌瘦，那就依你；要是我們沒什麼不同，就得依我，怎麼樣？」太監長依準了。十天後，大監長發現他們比那些用禦膳的孩子長得更加健康、豐滿。於是從這天起，他們就不再吃禦膳，所供給的都是素菜。

尼布甲尼撒預定帶他們來見國王的日子到了，太監長把他們帶到了宮裡。為了考考他們是否真正學到了知識，尼布甲尼撒開始與他們聊天，他驚異地發現，這些孩子中的幾個猶大人聰明睿智，不僅其他孩子比不上，就是全國的術士和巫師，也遠不及他們的十分之一，於是他就把但以理等四個猶大孩子留在了身邊。

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