上古三代文章 P 45
上古三代文章
作者：夏商周
第45，共72。
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人體貌閒麗，口多微詞，又性好色，願王勿與出入後宮。」王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閒麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有說乎。
有說則止，無說則退。」玉曰：「天下之佳人，莫若楚國。楚國之麗者，莫若臣裡。臣裡之美者，莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，滅之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，<齒只>唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔，登徒子悅之，使有五子。
王孰察之，誰為好色者矣？」是時秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女以為美色，愚亂之邪臣，自以為守德謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎！若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。」王曰：「試為寡人說之。」大夫曰：「唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。出咸陽，熙邯鄲，從容鄭衛溱洧之間。是時向春之末，迎夏之陽，喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光。
體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱《詩》曰：『遵大路兮攬子祛。』贈以芳華辭甚妙。於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。
復稱《詩》曰：『寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲。贈我如此兮不如無生。』因遷廷而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義。
揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。」於是楚王稱善，宋玉遂不退。（《文選》）
○釣賦
宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止而並見於楚襄王。登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之綫，餌若蛆寅，鈎如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鈎，其意不可得。退而牽行，下觸清泥，上則波<風易>，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。因而獲之。」襄王曰：「善。」宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足為大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鈎非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鈎，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鈎可謂扌勾矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絶，餌墜鈎決，波湧魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫(潢)污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎！」（《古文苑》）
○笛賦
余嘗觀於衡山之陽，見奇條異干罕節閒枝之叢生也，其處磅唐千仞，絶溪凌阜，隆崛萬丈，盤石雙起。丹水湧其左，醴泉流其右。其陰則積雪凝霜，霧露生焉；其東則朱天皓日，素朝明焉；其南則盛夏清微，春陽榮焉；其西則涼風游旋，吸逮存焉。乾枝洞長，桀出有良。
名高（有脫誤）師曠，將為《陽春》。其北則鄙《白雪》之曲（《藝文類聚》作師曠將為《陽春》北鄭《白雪》之曲，）假涂南國，至於此山，望其叢生，見其異形，因命陪乘，取其雄焉。宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉，於是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，角較手，遂以為笛。於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使午子（《文選·洞簫賦》注作「使叔子」。
案注又引《毛詩傳》：昔顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處室云云。午子，即魯男子也。）廷長頸，奮玉手，ゼ朱唇，曜皓齒，顏臻，玉貌起，吟清商，追流徵，歌《伐檀》，號孤子，發久轉，舒積鬱。其為幽也，甚乎懷永抱絶，喪夫天，亡稚子，纖悲微痛，毒離肌腸腠理，激叫入青雲，慷慨切窮士。
度曲口羊腸，揆殃振奔逸。游志，列弦節，武毅發，沈憂結；呵鷹揚，叱太一，聲淫以黯<黑甚>，氣旁合而爭出；歌壯士之必往，悲猛勇乎飄疾。《麥秀》漸兮鳥聲革翼。招伯奇于源陰，追申子于晉域。
夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以禦寒也，縟則泰過。是以檀卿刺鄭聲，周人傷北里也。亂曰：芳林皓，有奇寶兮；博人通明，樂斯道兮。般衍瀾漫，終不老兮；雙枝閒麗，貌甚好兮。
八音和調，成稟受兮；善善不衰，為世保兮。絶鄭之遺，離南楚兮；美風洋洋，而暢茂兮。嘉樂悠長，俟賢士兮；鹿鳴萋萋，思我友兮。安心隱志，可長久兮。
（《古文苑》。《北堂書鈔》一百十一引七條，《藝文類聚》四十四。按此賦用宋意送荊卿事，非宋玉作。然隋、唐已前本集有之，誤收久矣。
有說則止，無說則退。」玉曰：「天下之佳人，莫若楚國。楚國之麗者，莫若臣裡。臣裡之美者，莫若臣東家之子。
王孰察之，誰為好色者矣？」是時秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女以為美色，愚亂之邪臣，自以為守德謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎！若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。」王曰：「試為寡人說之。」大夫曰：「唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。出咸陽，熙邯鄲，從容鄭衛溱洧之間。是時向春之末，迎夏之陽，喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光。
體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱《詩》曰：『遵大路兮攬子祛。』贈以芳華辭甚妙。於是處子恍若有望而不來，忽若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。
復稱《詩》曰：『寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲。贈我如此兮不如無生。』因遷廷而辭避。蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義。
揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。」於是楚王稱善，宋玉遂不退。（《文選》）
○釣賦
宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止而並見於楚襄王。登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之綫，餌若蛆寅，鈎如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鈎，其意不可得。退而牽行，下觸清泥，上則波<風易>，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。因而獲之。」襄王曰：「善。」宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足為大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鈎非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢為竿，道德為綸，仁義為鈎，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鈎可謂扌勾矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絶，餌墜鈎決，波湧魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫(潢)污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎！」（《古文苑》）
○笛賦
余嘗觀於衡山之陽，見奇條異干罕節閒枝之叢生也，其處磅唐千仞，絶溪凌阜，隆崛萬丈，盤石雙起。丹水湧其左，醴泉流其右。其陰則積雪凝霜，霧露生焉；其東則朱天皓日，素朝明焉；其南則盛夏清微，春陽榮焉；其西則涼風游旋，吸逮存焉。乾枝洞長，桀出有良。
名高（有脫誤）師曠，將為《陽春》。其北則鄙《白雪》之曲（《藝文類聚》作師曠將為《陽春》北鄭《白雪》之曲，）假涂南國，至於此山，望其叢生，見其異形，因命陪乘，取其雄焉。宋意將送荊卿於易水之上，得其雌焉，於是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，角較手，遂以為笛。於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使午子（《文選·洞簫賦》注作「使叔子」。
案注又引《毛詩傳》：昔顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處室云云。午子，即魯男子也。）廷長頸，奮玉手，ゼ朱唇，曜皓齒，顏臻，玉貌起，吟清商，追流徵，歌《伐檀》，號孤子，發久轉，舒積鬱。其為幽也，甚乎懷永抱絶，喪夫天，亡稚子，纖悲微痛，毒離肌腸腠理，激叫入青雲，慷慨切窮士。
度曲口羊腸，揆殃振奔逸。游志，列弦節，武毅發，沈憂結；呵鷹揚，叱太一，聲淫以黯<黑甚>，氣旁合而爭出；歌壯士之必往，悲猛勇乎飄疾。《麥秀》漸兮鳥聲革翼。招伯奇于源陰，追申子于晉域。
夫奇曲雅樂，所以禁淫也；錦繡黼黻，所以禦寒也，縟則泰過。是以檀卿刺鄭聲，周人傷北里也。亂曰：芳林皓，有奇寶兮；博人通明，樂斯道兮。般衍瀾漫，終不老兮；雙枝閒麗，貌甚好兮。
八音和調，成稟受兮；善善不衰，為世保兮。絶鄭之遺，離南楚兮；美風洋洋，而暢茂兮。嘉樂悠長，俟賢士兮；鹿鳴萋萋，思我友兮。安心隱志，可長久兮。
（《古文苑》。《北堂書鈔》一百十一引七條，《藝文類聚》四十四。按此賦用宋意送荊卿事，非宋玉作。然隋、唐已前本集有之，誤收久矣。
