上古三代文章 P 64
上古三代文章
作者：夏商周
第64，共72。
羿請不死之藥於西王母，娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。」（《續漢·天文志》上注引張衡《靈憲》，當是《歸藏》之文）
鯀筮之於《歸藏》，得其大明，曰：「不吉，有初亡後。」（《路史·後紀》十三）
昔者夏後啟筮享神於晉之墟，作為台，於水之陽。（《藝文類聚》六十二，《文選·王元長曲水詩序》注，《初學記》二十四，《禦覽》一百七十七）
昔夏後啟筮享神於大陵，而上鈞台枚占，皋陶曰：「不吉。」（《北堂書鈔》八十二，《初學記》二十四，《禦覽》八十二）
啟筮徙九鼎，啟果徙之。（《路史·後紀》十四）
昔者桀筮伐唐，而枚占於熒惑，曰：「不利出征，惟利安處。彼為狸，我為鼠，勿用作事，傷其父。」（《禦覽》八十二，又九百十二，《路史·後紀》十四）
武王伐商，枚占，耆老曰：“不吉。（《路史·後紀》五。）
昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰：「龍降於天，而道里修遠，飛而衝天，蒼蒼其羽。」（《禦覽》八十五）
穆王獵干戈之野。（《禦覽》八百三十一）
昔穆王子筮卦於禺強。（《莊子·大宗師》、《釋文》、《路史·後紀》五）
《節》卦；殷王其國，常毋谷目。（《周禮·太卜》疏，《路史·發揮》）
《剝》，良人得其玉，君子得其粟。（《禦覽》八百四十）
鼎有黃耳。利得鯉。（《藝文類聚》九十九）
有鳧鴛鴦，有雁（。《藝文類聚》九十二，《禦覽》九百二十五）
乾者，積石風穴之琴，亭之者弗亭，終身不瘳。（《北堂書鈔》一百五十八）
君子戒車，小人戒徒。（《文選·顏延年秋胡詩》注）
上有高台，下有雍池，以此事君，其貴若化。若以賈市，其富如河。（《禦覽》四百七十二）
有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得，有喜則至。（《藝文類聚》八十四，《禦覽》八百七十）
有人將來，遺我錢財，自夜望之。（《禦覽》八百三十一）
東君雲中。（《史記·封禪書》《索隱》云：「見《歸藏易》。」）
乾為天，為君，為父，為大赤，為闢，為卿，為馬，為禾，為血卦。（《路史·發揮》。案此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。）
已上二十五事，引見不著篇名。其雲「黃神」至「夏後」「啟占驗」，當在「啟筮篇」，而並及武王、穆王者，蓋太卜增加。《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：「《歸藏》藏於太卜，」故殷《易》有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。
）
○《歸藏》啟筮
太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入於大梁。（《藝文類聚》一，《文選·謝新亭渚別范零陵詩》注，《初學記》一，《百帖》二，《禦覽》八，又八百七十二）
昔女媧筮張雲幕而枚占，神明占之曰：「吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國。」（《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《禦覽》七十八）
共工，人面蛇身朱發。（《山海經·大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《禦覽》三百七十三，《路史·後紀》二）
蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黃帝殺之於青丘。（《初學記》九，《路史·後紀》四。案《路史》又云：「蚩尤疏首虎卷，八肱八趾。」見《歸藏啟筮》）
空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。（《山海經·大荒南經》注）
瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出於陽谷。（《山海經·大荒南經》注）
帝堯降二女，為舜妃。（《周禮·太卜疏》引《坤開筮》，坤是其卦名。）
滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。（《山海經·海內經》注，又見《史記·甘茂傳》《索隱》，《北堂書鈔》一百六十作「以堙洪水。」）
鯀死，三歲不腐。剖之以吳刀，化為黃龍。（《山海經·海內經》注）
鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。（《初學記》二十二，《路史·後紀》十二。）
麗山之子鼓，青羽人面馬身。（《山海經·西山經》注，《路史·後紀》四。案《西山經》又云：「鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身。」註云：“其類皆見《歸藏啟筮》）
金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鳥。（《文選·鸚鵡賦》注，《禦覽》九百十四）
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。（《山海經·海外南經》注）
昔彼九冥，是與帝辯同宮之序，是為《九歌》。（《山海經·大荒西經》注）
不可竊《辯》與《九歌》以國于下（《山海經·大荒西經》注）
○歸藏鄭母經
昔者羿善射，畢十日，果畢之。（《尚書·五子之歌疏》，《左傳》襄四年《疏》，《論語·憲問疏》，《孟子·梁惠王》疏，《山海經·海外東經》注。案洪興祖《補註·天問》引《歸藏易》云：「羿畢十日，」即此約文。）
夏後啟筮禦飛龍登於天，吉，明啟亦仙也。（《山海經·海外西經》注。案《穆天子傳》五註云：「嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙。」皆見《歸藏》。
）
明夷曰：昔夏後啟上乘龍飛，以登飛天，皋陶占之曰：「吉。」（《禦覽》九百二十九案《路史·後紀》十四引《歸藏·鄭母經》：「明夷曰：『夏後啟筮禦龍飛昇于天，』」與上文連為一條。）
○歸藏初經
鯀筮之於《歸藏》，得其大明，曰：「不吉，有初亡後。」（《路史·後紀》十三）
昔夏後啟筮享神於大陵，而上鈞台枚占，皋陶曰：「不吉。」（《北堂書鈔》八十二，《初學記》二十四，《禦覽》八十二）
啟筮徙九鼎，啟果徙之。（《路史·後紀》十四）
昔者桀筮伐唐，而枚占於熒惑，曰：「不利出征，惟利安處。彼為狸，我為鼠，勿用作事，傷其父。」（《禦覽》八十二，又九百十二，《路史·後紀》十四）
武王伐商，枚占，耆老曰：“不吉。（《路史·後紀》五。）
昔穆王天子筮出於西征，不吉，曰：「龍降於天，而道里修遠，飛而衝天，蒼蒼其羽。」（《禦覽》八十五）
穆王獵干戈之野。（《禦覽》八百三十一）
昔穆王子筮卦於禺強。（《莊子·大宗師》、《釋文》、《路史·後紀》五）
《節》卦；殷王其國，常毋谷目。（《周禮·太卜》疏，《路史·發揮》）
《剝》，良人得其玉，君子得其粟。（《禦覽》八百四十）
鼎有黃耳。利得鯉。（《藝文類聚》九十九）
有鳧鴛鴦，有雁（。《藝文類聚》九十二，《禦覽》九百二十五）
乾者，積石風穴之琴，亭之者弗亭，終身不瘳。（《北堂書鈔》一百五十八）
君子戒車，小人戒徒。（《文選·顏延年秋胡詩》注）
上有高台，下有雍池，以此事君，其貴若化。若以賈市，其富如河。（《禦覽》四百七十二）
有人將來，遺我貨貝。以正則徹，以求則得，有喜則至。（《藝文類聚》八十四，《禦覽》八百七十）
有人將來，遺我錢財，自夜望之。（《禦覽》八百三十一）
東君雲中。（《史記·封禪書》《索隱》云：「見《歸藏易》。」）
乾為天，為君，為父，為大赤，為闢，為卿，為馬，為禾，為血卦。（《路史·發揮》。案此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。）
已上二十五事，引見不著篇名。其雲「黃神」至「夏後」「啟占驗」，當在「啟筮篇」，而並及武王、穆王者，蓋太卜增加。《北堂書鈔》一百一引桓譚《新論》：「《歸藏》藏於太卜，」故殷《易》有周事。凡繇辭外，皆傳說耳。
）
○《歸藏》啟筮
太昊之盛，有白雲出自蒼梧，入於大梁。（《藝文類聚》一，《文選·謝新亭渚別范零陵詩》注，《初學記》一，《百帖》二，《禦覽》八，又八百七十二）
昔女媧筮張雲幕而枚占，神明占之曰：「吉。昭昭九州，日月代極。平均土地，和合萬國。」（《北堂書鈔》一百三十二，《初學記》二十五，《禦覽》七十八）
共工，人面蛇身朱發。（《山海經·大荒西經》注，《藝文類聚》十七，《禦覽》三百七十三，《路史·後紀》二）
蚩水出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖，以伐空桑，黃帝殺之於青丘。（《初學記》九，《路史·後紀》四。案《路史》又云：「蚩尤疏首虎卷，八肱八趾。」見《歸藏啟筮》）
空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。（《山海經·大荒南經》注）
瞻彼上天，一明一晦，乃有夫羲和之子，出於陽谷。（《山海經·大荒南經》注）
帝堯降二女，為舜妃。（《周禮·太卜疏》引《坤開筮》，坤是其卦名。）
滔滔洪水，無所止極，伯鯀乃以息石息壤，以填洪水。（《山海經·海內經》注，又見《史記·甘茂傳》《索隱》，《北堂書鈔》一百六十作「以堙洪水。」）
鯀死，三歲不腐。剖之以吳刀，化為黃龍。（《山海經·海內經》注）
鯀殛死，三歲不腐，副之以吳刀，是用出禹。（《初學記》二十二，《路史·後紀》十二。）
麗山之子鼓，青羽人面馬身。（《山海經·西山經》注，《路史·後紀》四。案《西山經》又云：「鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身。」註云：“其類皆見《歸藏啟筮》）
金水之子，其名目羽蒙。乃之羽民，是生百鳥。（《文選·鸚鵡賦》注，《禦覽》九百十四）
羽民之狀，鳥喙赤目而白首。（《山海經·海外南經》注）
昔彼九冥，是與帝辯同宮之序，是為《九歌》。（《山海經·大荒西經》注）
不可竊《辯》與《九歌》以國于下（《山海經·大荒西經》注）
○歸藏鄭母經
昔者羿善射，畢十日，果畢之。（《尚書·五子之歌疏》，《左傳》襄四年《疏》，《論語·憲問疏》，《孟子·梁惠王》疏，《山海經·海外東經》注。案洪興祖《補註·天問》引《歸藏易》云：「羿畢十日，」即此約文。）
夏後啟筮禦飛龍登於天，吉，明啟亦仙也。（《山海經·海外西經》注。案《穆天子傳》五註云：「嵩高山，啟母在此山化為石，而子啟亦登仙。」皆見《歸藏》。
）
明夷曰：昔夏後啟上乘龍飛，以登飛天，皋陶占之曰：「吉。」（《禦覽》九百二十九案《路史·後紀》十四引《歸藏·鄭母經》：「明夷曰：『夏後啟筮禦龍飛昇于天，』」與上文連為一條。）
○歸藏初經
