上古三代文章 P 68
上古三代文章
作者：夏商周
第68，共72。
蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下（《文選·勵志詩》注）
齊東有二石，高八尺，博四尺，而入於海。（《北堂書鈔》一百六十）
《汲塚瑣語》記太丁時事，目為夏殷《春秋》。（《史通·六家篇》）
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。（《史通·六家篇》）
《瑣語》春秋載魯國閔公時事，言之最詳。（《史通·惑經篇》）
汲塚所得書，尋亦亡逸，今惟《紀年》《瑣語》《師春》在焉。案《紀年》《瑣語》載春秋時事，與左氏同。（《史通·申左篇》）
疏圃見《瑣語》。（《初學記》二十四）
《汲塚瑣語》，乃載《秦望碑》。（《顏氏家訓·書證篇》）
○古文《周書》
謹案古文《周書》亦汲塚所得，今僅《文選注》引有二條，或以《逸周書》當之，非也。
周穆王姜後，晝寢而孕，越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，涂以彘血，諸姜後，遽以告王。王恐，發書而占之，曰：「蜉蝣之羽，飛集於戶。鴻之戾止，弟弗克理。重靈降誅，尚復其所。」問左史氏，史豹曰：「蟲飛集戶，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。」史良曰：「是謂關親，將留其身，歸於母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。」王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：「先君怒子甚，曰：『爾夷隷也，胡竊君之子，不歸母氏？將而大戮，及王子於治。』」（《文選·思玄賦》注引《古文周書》。案梅鼎祚《文紀》引此作《汲塚》《師春》，未詳所出。
）
穆王田，有黑鳥若鳩，扁飛而寺於衡，禦者斃之以策，馬逸不克止之，躓於乘，傷帝左股。（《文選·赭白馬賦》注引《古文周書》）
○桃左春秋
人主之疾死者不能處半，人主弗知，則亂多資。（《韓非子·備內》）
卷十六
◎釋氏
謹案：佛教始於周，釋藏所載佛說諸經中有敕令書表，皆周代外國文也。翻譯不無潤色，姑編入三代文。其不稱佛說者，如《根本說》及《西域記》所載西土先志中，亦往往有書記，未詳時代，編入先唐文。
☆迦葉佛
佛姓迦葉，波羅柰城人，梵德子，是為賢劫第三尊。
○遺釋迦牟尼佛書付伽梨衣
我初成道時，大梵天王施我彼絲，是化出，非是繰繭。梵天王施經絲堅牢，地神王施緯絲，由彼二施主，共成一法衣，由是義故，今特施我。我自成道以來，常披此衣，未曾損失，今付悉達。若得成佛，取我僧伽梨，安置洹中。
若轉毗尼時，當為我著。今留此衣，汝涅後一百年，初有無智比丘分毗尼藏，遂為五部。從百年後，分汝修多羅，當為無量部。諍論由興，令法速滅，由彼愚僧，不閒三藏，聞開著繒衣，即謂殺蠶。
汝若成道後，彼絲自出諸國，非是殺蠶，故我將付樹神，今轉付汝。此函中並是我遺教，亦將付汝住持遺法。（《法苑珠林》）
☆勝軍王
王，舍衛國王。
○致世尊父淨飯王書
汝王太子悉達多，證得無上法，味法味于世出，世間咸蒙濟度。（《佛說眾許摩訶帝經》）
☆淨飯王
王名淨飯天，姓剎利。
○手書召世尊
汝一切義成，是我親子。既厭煩惱，棄國出家，為求無上正等正覺。己聞成道，教化眾生，思念之心，日時相續，令他人得樂，惟我苦惱。譬如大樹，因地而生，既有根苗，終望果實。
汝心已遂，宜憶往願，昔者所言，若不證無上菩提寂靜之道，誓不再入迦毗羅城。大行已成，宜應愍我，及眷屬等。（《佛說眾許摩訶帝經》）
☆舍衛國賈人
○與世尊書
是女端正，甚好無比，欲為佛娶之。（《金色女經》：波羅柰國王生一女，身黃金色，頭髮紺青，時年十六，父母欲為求婿，女言：「若欲為我求婿者，當令身黃金色，頭髮紺青，如是可）爾。（」佛時在舍衛國，有賈人到波羅柰國，國王言：「我求婿。」賈人言：「我國中有人復勝是女。」王聞歡喜，令賈人迎取佛，賈人便作書與佛。）
☆釋迦牟尼佛
佛名悉達多，淨飯王子，年十九立為太子，出家成佛，號天人師。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是為賢劫第四世尊。
○報波羅柰國金色女書
人苦皆從恩愛生，生當復老，老當復病，從病致死，從死至憂哭。天下苦者皆從恩愛生。（《金色女經》：女得書思惟，即得五通達，與父母辭訣，飛到佛前，佛微笑言：「迦葉佛時，是金色女為貧家婦，受佛經法，壽終生世，為國王女。」）
◎四姓
○敕冶師書
昔育此子，子入吾門，疾疫相仍，財耗當死。太卜占雲，兒致此。書到極懾，投之火中。《六度集經》）
○又與邸閣書
此兒到，疾以石縛腰，沈之深淵。（《六度集經》：菩薩生於家，貧家不育，夜置四衢。有四姓富而無嗣，取育數月，婦妊產男，父生）念，書敕冶師，弟奪書之冶師所。冶師承書，投弟于火。
父又生毒念，遣斯兒與邸閣書，囊藏蠟封。兒進半道，有梵志女知占候，裂書更之。邸閣得書，以女妻兒。四姓聞之，內塞而殞。
佛告比丘，貧家兒吾身是，妻者裘夷是。四姓者調達是也。
☆勒那跋彌王
○下梨師跋陀國王敕令
太子辛苦，在於汝國，雲何默住，不來表示？書到其時，象馬侍送。事若有違，吾當自往。（《賢愚因緣經》）
☆梨師跋陀國王
○上勒那跋彌王送太子表
齊東有二石，高八尺，博四尺，而入於海。（《北堂書鈔》一百六十）
《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。（《史通·六家篇》）
《瑣語》春秋載魯國閔公時事，言之最詳。（《史通·惑經篇》）
汲塚所得書，尋亦亡逸，今惟《紀年》《瑣語》《師春》在焉。案《紀年》《瑣語》載春秋時事，與左氏同。（《史通·申左篇》）
疏圃見《瑣語》。（《初學記》二十四）
《汲塚瑣語》，乃載《秦望碑》。（《顏氏家訓·書證篇》）
○古文《周書》
謹案古文《周書》亦汲塚所得，今僅《文選注》引有二條，或以《逸周書》當之，非也。
周穆王姜後，晝寢而孕，越姬嬖，竊而育之，斃以玄鳥二七，涂以彘血，諸姜後，遽以告王。王恐，發書而占之，曰：「蜉蝣之羽，飛集於戶。鴻之戾止，弟弗克理。重靈降誅，尚復其所。」問左史氏，史豹曰：「蟲飛集戶，是曰失所。惟彼小人，弗克以育君子。」史良曰：「是謂關親，將留其身，歸於母氏，而後獲寧。冊而藏之，厥休將振。」王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：「先君怒子甚，曰：『爾夷隷也，胡竊君之子，不歸母氏？將而大戮，及王子於治。』」（《文選·思玄賦》注引《古文周書》。案梅鼎祚《文紀》引此作《汲塚》《師春》，未詳所出。
）
穆王田，有黑鳥若鳩，扁飛而寺於衡，禦者斃之以策，馬逸不克止之，躓於乘，傷帝左股。（《文選·赭白馬賦》注引《古文周書》）
○桃左春秋
人主之疾死者不能處半，人主弗知，則亂多資。（《韓非子·備內》）
卷十六
◎釋氏
謹案：佛教始於周，釋藏所載佛說諸經中有敕令書表，皆周代外國文也。翻譯不無潤色，姑編入三代文。其不稱佛說者，如《根本說》及《西域記》所載西土先志中，亦往往有書記，未詳時代，編入先唐文。
佛姓迦葉，波羅柰城人，梵德子，是為賢劫第三尊。
○遺釋迦牟尼佛書付伽梨衣
我初成道時，大梵天王施我彼絲，是化出，非是繰繭。梵天王施經絲堅牢，地神王施緯絲，由彼二施主，共成一法衣，由是義故，今特施我。我自成道以來，常披此衣，未曾損失，今付悉達。若得成佛，取我僧伽梨，安置洹中。
若轉毗尼時，當為我著。今留此衣，汝涅後一百年，初有無智比丘分毗尼藏，遂為五部。從百年後，分汝修多羅，當為無量部。諍論由興，令法速滅，由彼愚僧，不閒三藏，聞開著繒衣，即謂殺蠶。
汝若成道後，彼絲自出諸國，非是殺蠶，故我將付樹神，今轉付汝。此函中並是我遺教，亦將付汝住持遺法。（《法苑珠林》）
☆勝軍王
王，舍衛國王。
○致世尊父淨飯王書
汝王太子悉達多，證得無上法，味法味于世出，世間咸蒙濟度。（《佛說眾許摩訶帝經》）
☆淨飯王
王名淨飯天，姓剎利。
○手書召世尊
汝一切義成，是我親子。既厭煩惱，棄國出家，為求無上正等正覺。己聞成道，教化眾生，思念之心，日時相續，令他人得樂，惟我苦惱。譬如大樹，因地而生，既有根苗，終望果實。
汝心已遂，宜憶往願，昔者所言，若不證無上菩提寂靜之道，誓不再入迦毗羅城。大行已成，宜應愍我，及眷屬等。（《佛說眾許摩訶帝經》）
☆舍衛國賈人
○與世尊書
是女端正，甚好無比，欲為佛娶之。（《金色女經》：波羅柰國王生一女，身黃金色，頭髮紺青，時年十六，父母欲為求婿，女言：「若欲為我求婿者，當令身黃金色，頭髮紺青，如是可）爾。（」佛時在舍衛國，有賈人到波羅柰國，國王言：「我求婿。」賈人言：「我國中有人復勝是女。」王聞歡喜，令賈人迎取佛，賈人便作書與佛。）
☆釋迦牟尼佛
佛名悉達多，淨飯王子，年十九立為太子，出家成佛，號天人師。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是為賢劫第四世尊。
○報波羅柰國金色女書
人苦皆從恩愛生，生當復老，老當復病，從病致死，從死至憂哭。天下苦者皆從恩愛生。（《金色女經》：女得書思惟，即得五通達，與父母辭訣，飛到佛前，佛微笑言：「迦葉佛時，是金色女為貧家婦，受佛經法，壽終生世，為國王女。」）
◎四姓
○敕冶師書
昔育此子，子入吾門，疾疫相仍，財耗當死。太卜占雲，兒致此。書到極懾，投之火中。《六度集經》）
○又與邸閣書
此兒到，疾以石縛腰，沈之深淵。（《六度集經》：菩薩生於家，貧家不育，夜置四衢。有四姓富而無嗣，取育數月，婦妊產男，父生）念，書敕冶師，弟奪書之冶師所。冶師承書，投弟于火。
父又生毒念，遣斯兒與邸閣書，囊藏蠟封。兒進半道，有梵志女知占候，裂書更之。邸閣得書，以女妻兒。四姓聞之，內塞而殞。
佛告比丘，貧家兒吾身是，妻者裘夷是。四姓者調達是也。
☆勒那跋彌王
○下梨師跋陀國王敕令
太子辛苦，在於汝國，雲何默住，不來表示？書到其時，象馬侍送。事若有違，吾當自往。（《賢愚因緣經》）
☆梨師跋陀國王
○上勒那跋彌王送太子表
