上古三代文章 P 70
上古三代文章
作者：夏商周
第70，共72。
彭祖姓彭名翦，一雲名鏗，一雲姓名鏗，陸終第三子，祝融之孫，顓頊之玄孫。歷事唐虞夏，至商為守藏史，年七百餘歲，一雲八百歲。有《養性經》一卷。（《淮南子·說林訓》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭矣。」高誘註：「一說彭祖蓋黃帝時學仙者。」葛洪《神仙傳》：「彭祖諱鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末年已七百六十七歲，而不衰老，遂往流沙之西，非壽終也。」謹案經傳無神仙之說。
《論語》「竊比於我老彭。」包曰：「老彭，殷賢大夫。」《釋文》引鄭曰：「老，老聃。彭，彭祖。」皇侃《疏》曰：「老彭，彭祖也。年八百歲，故曰老彭也。老彭亦有德無位。」皇習見神仙家言，故以八百歲釋「老」，非經意也。
《鄭語》史伯曰：「祝融後八姓，大彭、豕韋為商伯，彭姓彭祖、豕韋諸稽，商滅之。」韋昭曰：「大彭，陸終第三子，曰，為彭姓，封於大彭，謂之彭祖。」又曰：「彭祖，大彭也。」《史記·楚世家》：「陸終生子六，一曰昆吾，三曰彭祖。」《集解》引虞翻曰：「名剪，為彭姓，封於大彭，謂之彭祖。」《索隱》引《世本》：「三曰鏗，是為彭祖。」《周書·嘗麥解》：「皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。」《竹書紀年》：「帝啟十五年，武觀以西河叛，彭伯壽帥師征西河。」合而斷之，知彭祖國名即大彭，夏商為方伯，古五霸之一，唐虞封國，傳數十世八百歲而滅于商，此其實事也。《論語》之老彭，未知何人。即如鄭說，或是彭祖國之支族，入仕商，因以國名名之，後世傳會，乃謂彭祖以房中術壽八百歲，此不經之談也。）
○攝生養性論
神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也；鼓怒騁志，氣強也。凡人才所不至，而極思之，則志傷也；力所不勝，而極舉之，則形傷也。積憂不己，則魄神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。
喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。久言笑則藏腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，輓弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷。陰陽不交則瘡<疒弗>生，房室不節則勞瘠發。
且人生一世，久遠之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日修補，徒責神之不守，體之不康，豈不難乎！足可悲矣。是以養生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不及極。先寒而後衣，先熱而後解。不欲甚饑，饑則敗氣。
食誡過多。勿極渴而飲，飲誡過深。食過則症塊成疾，飲過則痰癖結聚氣風。不欲甚勞，不欲甚逸。
勿出汗，勿醉中奔驟，勿飽食走馬，勿多語，勿生氵食，勿強食肥鮮，勿沐發後露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬極溫而春有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。勿露臥星月之下，勿饑臨屍骸之前。
勿睡中搖扇，勿食次露頭，勿沖熱而飲冰水，勿凌甚寒而逼炎爐。勿沐浴後而迎猛風，勿汗出甚而便解衣，勿沖熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿于星辰下露體，勿沖霜霧及嵐氣，此皆損傷藏腑，敗其神魂。五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，咸多傷心。此並應於五行，潛稟四體，可理可究矣。
志士君子，深可慎焉，犯之必不便損，久乃積成衰敗。是故心為五藏之主，氣為百體之使，動用以太和為馬，通宣以玄寂為車。關節煩勞，即偃仰導引。若不營攝養之術，不順和平之道，須臾氣衰於不竟之際，形枯於聲色之前，勞其渺渺之身，憔其慼慼之思，聞斯道養，深可修慎。
是以真人常日淡泊，不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已敗其神魂，傷其魄矣。悲夫！（《道藏》臨字五號。〓案此秦漢已後養生家言，托之彭祖。）
○養壽
養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，安閒性樂，不至思欲之感，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以養視聽之歡，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之智人，恐不才之子，不識事宜，流蕩不還，故絶其源。
故《經》有「上士別床，中士異被。服藥百過，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。」言若能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算，而得其益。
凡此之類，譬猶水火，可否失適，反為害耳。人不知其經脈（損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風、寒、酒、色以發之。若本充實，豈有病乎？凡遠思強健傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，慼慼所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。人所傷者甚眾，而獨責房室，不亦惑哉！男女相成，猶天地相生也，所以道養神氣，使人不失其和。
天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，精氣和合者有四時，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存，次則有服氣，得其道，則邪氣不能入，治身之本要也。
其餘歷藏導引之術，及念體中萬神，有含影中形之事，不然於心志也。人能愛精養體，服氣練神，則萬神自守。其不然者，營衛枯疲，萬神自逝，非思念所留者也。《禦覽》七百二十引《神仙傳》彭祖雲。
《論語》「竊比於我老彭。」包曰：「老彭，殷賢大夫。」《釋文》引鄭曰：「老，老聃。彭，彭祖。」皇侃《疏》曰：「老彭，彭祖也。年八百歲，故曰老彭也。老彭亦有德無位。」皇習見神仙家言，故以八百歲釋「老」，非經意也。
○攝生養性論
神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也；鼓怒騁志，氣強也。凡人才所不至，而極思之，則志傷也；力所不勝，而極舉之，則形傷也。積憂不己，則魄神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。
喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。久言笑則藏腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，輓弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷。陰陽不交則瘡<疒弗>生，房室不節則勞瘠發。
且人生一世，久遠之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日修補，徒責神之不守，體之不康，豈不難乎！足可悲矣。是以養生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不及極。先寒而後衣，先熱而後解。不欲甚饑，饑則敗氣。
食誡過多。勿極渴而飲，飲誡過深。食過則症塊成疾，飲過則痰癖結聚氣風。不欲甚勞，不欲甚逸。
勿出汗，勿醉中奔驟，勿飽食走馬，勿多語，勿生氵食，勿強食肥鮮，勿沐發後露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬極溫而春有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。勿露臥星月之下，勿饑臨屍骸之前。
勿睡中搖扇，勿食次露頭，勿沖熱而飲冰水，勿凌甚寒而逼炎爐。勿沐浴後而迎猛風，勿汗出甚而便解衣，勿沖熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿于星辰下露體，勿沖霜霧及嵐氣，此皆損傷藏腑，敗其神魂。五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，咸多傷心。此並應於五行，潛稟四體，可理可究矣。
志士君子，深可慎焉，犯之必不便損，久乃積成衰敗。是故心為五藏之主，氣為百體之使，動用以太和為馬，通宣以玄寂為車。關節煩勞，即偃仰導引。若不營攝養之術，不順和平之道，須臾氣衰於不竟之際，形枯於聲色之前，勞其渺渺之身，憔其慼慼之思，聞斯道養，深可修慎。
是以真人常日淡泊，不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已敗其神魂，傷其魄矣。悲夫！（《道藏》臨字五號。〓案此秦漢已後養生家言，托之彭祖。）
○養壽
養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也；美色淑姿，安閒性樂，不至思欲之感，所以通神也；車服威儀，知足無求，所以一志也；八音五色，以養視聽之歡，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之智人，恐不才之子，不識事宜，流蕩不還，故絶其源。
故《經》有「上士別床，中士異被。服藥百過，不如獨臥。色使目盲，聲使耳聾，味使口爽。」言若能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年算，而得其益。
凡此之類，譬猶水火，可否失適，反為害耳。人不知其經脈（損傷，血氣不足，肉理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風、寒、酒、色以發之。若本充實，豈有病乎？凡遠思強健傷人，憂愁悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所願傷人，慼慼所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人。人所傷者甚眾，而獨責房室，不亦惑哉！男女相成，猶天地相生也，所以道養神氣，使人不失其和。
天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，精氣和合者有四時，故能生育萬物，不知窮極。人能則之，可以長存，次則有服氣，得其道，則邪氣不能入，治身之本要也。
其餘歷藏導引之術，及念體中萬神，有含影中形之事，不然於心志也。人能愛精養體，服氣練神，則萬神自守。其不然者，營衛枯疲，萬神自逝，非思念所留者也。《禦覽》七百二十引《神仙傳》彭祖雲。
