案此後世依託，《道藏·盡字型大小》有《彭祖導引圖》一篇，不錄。）

○養生要

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憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人。（《文選·嵇叔夜養生論》注）

☆老子

老子姓李名耳，即老聃，楚國苦縣人。為周柱下史，孔子嘗問禮。一雲即老萊子，楚人。（案《史記》《本傳》，亦兩說兼存。

實則《禮記》之老聃，非即作《道德經》之老子，讀者必能辨之。至《養生》之言皆道家依託。）

○養生要訣

一人之身，一國之象。胸臆之設，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百川也；腠理之間，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故志人能理其身，亦猶人君能治其國。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。

民弊即國亡，氣衰即身謝。是以志人上士，當施醫於未病之間，不追修於既敗之後，故知國難保而易喪，氣難清而易濁。審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。若能攝生者，當先除六害，然後可以延駐。

何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除疾妒。六者若存，則養生之道徒設耳。蓋未見其有益也，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其促矣。誠知所以保和全真，當須少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少惡，少好，少事，少機。

夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔浮血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則氣智潰溢，多惡則神爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沈迷。茲乃伐人之生，甚於斤斧；蝕人之性，甚於豺狼。無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。

體欲常勞，食慾常少，勞勿令過，少勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。早起不在鷄鳴前，晚起不過日出後。心內澄則真人守其位，氣內定則邪物去其身。

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行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮於人當減算，殺害於物必傷年。行一善則魂神歡，構一惡則魄神喜，魂神欲人生，魄神欲人死。常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，災病不生，仙錄必書其名，死籍必消其咎。

養生之理，盡在此矣。至於練瓊丹而補腦，化金液以留神，此上真之妙道，非食谷啖血越分而修之，萬人之中，得者殊少，深可誡焉。（《禦覽》七百二十）

◎鬼神

☆西王母

西王母，國名，在西極。一雲天帝女，一雲神人。

○授黃帝符

太一在前，天一備後，得兵契信，戰則克矣。（《禦覽》七百三十六引《黃帝出軍訣》：「黃帝夢西王母遣人披玄狐之裘，以符授之。」）

☆玄女

玄女未詳，或雲天帝女，一雲即西王母。有《玄女戰經》一卷，《黃帝問玄女兵法》四卷，《玄女式經要法》一卷。（案皆五行家依託。《舊唐志》《黃帝問玄女兵法》三卷，玄女撰）

○黃帝問玄女兵法

黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：「吾玄女也。

子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？」遂得戰法焉。（《藝文類聚》二，《禦覽》十五，《事類賦》注二，《路史·後紀》四）

黃帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍肯，與之言曰：「今日餘攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍肯曰：「此城中之將，為人必白色商音，始攻時得毋以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色角音，此雄軍也，以戰為之。」黃帝曰：「善。為之若何？」伍肯曰：「臣請攻蚩尤，三日城必下」。黃帝大喜，其中黃直曰：「帝積三年，攻蚩尤而城不下。

今子欲以三日下之，何以為明？」伍肯曰：「不如臣言，請以軍法論。」黃帝曰：「子欲以何時？」（此下當有伍肯曰三字）「臣請以朱雀之日日正中時立赤色徵音絳衣之軍于南方，以輔角軍；臣請以青龍之日平旦時立青色角音青衣之軍于東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日人定時立黑色羽音黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請以白虎之日日入時立白色商音白衣之將於西方，以輔宮軍。四將以立，臣請為帝以黃龍之日日中建黃旗于中央，以制四方。」五軍已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。

黃帝即封肯，世世不絶。（《禦覽》三百二十八，《路史·後紀》四）

凡行兵之道，天地大寶，得者全勝，失者必負。北斗之中，禽有旬始，狀像雄鷄，制百兵之母。能得其術，何神不使？九地九天，各有表裡，三奇六合，王威軍士。（《禦覽》三百二十八）

行兵之道，天地之寶，九天九地，各有表裡。九天之上，六甲子也。九地之下，六癸酉也。子能順之，萬全可保。

（《後漢·皇甫嵩傳》注引《玄女三宮戰法》。）

戰鬥之法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無所見。九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。四神為九天，其沖為九地。（《北堂書鈔》未刪改本百十八，《禦覽》三百二十八。

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