夢溪筆談 P 57
夢溪筆談
作者：沈括
第57，共65。
月正午而生者為潮，則正子而生者為汐；正子而生者為潮，則正午而生者為汐。
曆法見于經者，唯《堯典》言「以閏月定四時成歳 。」置閏之法，自堯時始有，太古以前，又未知如何。置閏之法，先聖王所遺，固不當議。然事固有古人所未至而俟後世者，如歳差之類，方出於近世，此固無古今之嫌也。
凡日一出沒謂之一日，月一盈虧謂之一月。以日月紀天，雖定名，然月行二十九日有奇，復與日會；歳十二會而尚有餘日。積三十二月，復余一會，氣與朔漸相遠，中氣不在本月，名實相乘，加一月謂之 「閏」。閏生於不得已，猶暍舍之用磹楔也。
自此氣、朔交爭，歳年錯亂。四時失位，算數繁猥。凡積月以為時，四時以成歳，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主于氣而已。但記月之盈虧，都不繫歳事之舒慘。
今乃專以朔定十二月，而氣反不得主本月這政。時已謂之春矣，而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也。徒謂之乙歳之春，而實甲歳之冬也；時尚謂之冬也，而已行發生之令，則朔在氣後者是也。徒謂之甲歳之冬，乃實乙歳之春也。
是空名之正、二、三、四反為實，而生殺之實反為寓，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也。今為術，莫若用十二氣為一年，更不用十二月。直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十日，歳歳齊盡，永無閏余。十二月常一大、一小相間，縱有兩小相併，一歳不過一次。
如此，則四時之氣常正，歳政不相凌奪。日月五星，亦自從之，不須改舊法。唯月之盈虧，事雖有系之者，如海、胎育之類，不預歳時寒暑之節，寓之歷間可也。藉以元祐元年為法，當孟春小，一日壬寅，三日望，十九日朔；仲春大，一日壬申，三日望，十八日朔。
如此曆日，豈不簡易端平，上符天運，天補綴之勞？余先驗天百刻有餘、有不足，人已疑其說。又謂十二次鬥建當隨歳差遷徙，人愈駭之。今此歷論，尤當取怪怒攻罵。然異時必有用余之說者。
五行之時謂之五辰者，春夏秋冬，各主一時，以四時分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、建戌、建醜之月，各有十八日屬土。故不可時言，須當以月言。十二月謂之十二辰，則五行之時謂之五辰也。
《黃帝素問》有五運六氣。所謂五運者，甲巳為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如甲巳所以為土，戊癸所以為火，多不知其因。余按，《素問五運大論》： 「黃帝問五運之所始於岐伯，引《太始天元冊文》曰 ：『始開戊已之分 。』
所謂戊己分者，奎、壁、角、軫，則天地之門戶也 。」王砅注引《遁甲》：「六戊為天門，六己為地戶。」天門在戌亥之間，奎、璧之分；地戶在辰、巳之間，角、軫之分。凡陰陽皆始於辰，上篇所論十二月謂之十二辰，十二支亦謂之十二辰，十二時亦謂之十二辰，日月星謂之三辰，五生之時謂之五辰。
五運起於角、軫者，亦始於辰也。甲已之歳，戊已黅天之氣經于角、軫，故為土運。角屬辰，軫屬已。甲已之歳，得戊辰、已巳。
干皆土，故為土運。下皆同此。乙庚之歳，庚辛素天之氣經于角、軫，故為金運，庚辰、辛巳也。丙辛之歳，壬癸玄天之氣經于角、軫，故為水運，壬辰、癸巳也。
丁壬之歳，甲乙蒼天之氣經于角、軫，故為木運，甲辰、乙巳也。戊癸之歳，丙丁丹天之氣經于角、軫，故為火運，丙辰、丁巳也。《素問》曰：「始於奎、璧、角、軫、則天地之門戶也。」凡運臨角、軫、則氣在奎 、璧以應之 。
氣與運常同天地之門戶。故曰 ：「土位之下，風氣承之。」甲己之歳，戊已土臨角、軫，則甲乙木在奎、璧。奎屬戌，璧屬亥。
甲已之歳，得甲戌、乙亥。下皆同此。曰「金位之下，火氣承之」者，乙庚之歳，庚辛金臨角、軫，則丙丁火在奎、璧。曰「水位之下，土氣承之」者，丙辛之歳，壬癸水臨角、軫，則戊已土在奎、璧。
曰 「風位之下，金氣承之」者，丁壬之歳，甲乙木臨角、軫，則庚辛金在奎、璧。曰「相火之下，水氣承之」者，戊癸之歳，丙丁火臨角、軫，則壬癸水在奎、璧。古今言《素問》者，皆莫能喻，故具論如此。
世之言陰陽者，以十干寄於十二支，各有五行相從。唯戊已則常與丙丁同行，五行家則以戊寄於巳，已寄於午；六壬家亦以戊寄於巳，而以已寄於未。唯《素問》以奎、璧為戊分，軫、角為己分。奎、譬在亥戌之間，謂之戊分，則戊當在戌也。
軫、角在辰巳之間，謂之巳分，則己當在辰也。遁甲以六戊為天門，天門在戌亥之間，則戊亦當在戌；六已為地戶，地戶在辰巳之間，則已亦當在辰。辰戌皆土位，故戊已寄焉。二說正相合。
按字書：戌，從戊、從一。則戊寄於戌，蓋有從來。辰文從廠、音漢，從。音身 。
《左傳》：「亥有二首六身。」亦用此字。從乙、音隱。從已。
則已寄於辰，與《素問 》、 《遁甲》相符矣。五行土常與水相隨。戊，陽土也。一，水之生數也。
水乃金之子,水寄於西方金之末者,生水也，而旺土包之。此戌之理如是。己，陰土也。六，水之成數也。
水乃木之母，水寄於東方木之末者，老水也。而衰土相與隱于廠下者，水土之暮也。廠，山岩之可居者。乙，隱也。
曆法見于經者，唯《堯典》言「以閏月定四時成歳 。」置閏之法，自堯時始有，太古以前，又未知如何。置閏之法，先聖王所遺，固不當議。然事固有古人所未至而俟後世者，如歳差之類，方出於近世，此固無古今之嫌也。
自此氣、朔交爭，歳年錯亂。四時失位，算數繁猥。凡積月以為時，四時以成歳，陰陽消長，萬物生殺變化之節，皆主于氣而已。但記月之盈虧，都不繫歳事之舒慘。
今乃專以朔定十二月，而氣反不得主本月這政。時已謂之春矣，而猶行肅殺之政，則朔在氣前者是也。徒謂之乙歳之春，而實甲歳之冬也；時尚謂之冬也，而已行發生之令，則朔在氣後者是也。徒謂之甲歳之冬，乃實乙歳之春也。
是空名之正、二、三、四反為實，而生殺之實反為寓，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也。今為術，莫若用十二氣為一年，更不用十二月。直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十日，歳歳齊盡，永無閏余。十二月常一大、一小相間，縱有兩小相併，一歳不過一次。
如此，則四時之氣常正，歳政不相凌奪。日月五星，亦自從之，不須改舊法。唯月之盈虧，事雖有系之者，如海、胎育之類，不預歳時寒暑之節，寓之歷間可也。藉以元祐元年為法，當孟春小，一日壬寅，三日望，十九日朔；仲春大，一日壬申，三日望，十八日朔。
如此曆日，豈不簡易端平，上符天運，天補綴之勞？余先驗天百刻有餘、有不足，人已疑其說。又謂十二次鬥建當隨歳差遷徙，人愈駭之。今此歷論，尤當取怪怒攻罵。然異時必有用余之說者。
五行之時謂之五辰者，春夏秋冬，各主一時，以四時分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、建戌、建醜之月，各有十八日屬土。故不可時言，須當以月言。十二月謂之十二辰，則五行之時謂之五辰也。
《黃帝素問》有五運六氣。所謂五運者，甲巳為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如甲巳所以為土，戊癸所以為火，多不知其因。余按，《素問五運大論》： 「黃帝問五運之所始於岐伯，引《太始天元冊文》曰 ：『始開戊已之分 。』
所謂戊己分者，奎、壁、角、軫，則天地之門戶也 。」王砅注引《遁甲》：「六戊為天門，六己為地戶。」天門在戌亥之間，奎、璧之分；地戶在辰、巳之間，角、軫之分。凡陰陽皆始於辰，上篇所論十二月謂之十二辰，十二支亦謂之十二辰，十二時亦謂之十二辰，日月星謂之三辰，五生之時謂之五辰。
五運起於角、軫者，亦始於辰也。甲已之歳，戊已黅天之氣經于角、軫，故為土運。角屬辰，軫屬已。甲已之歳，得戊辰、已巳。
干皆土，故為土運。下皆同此。乙庚之歳，庚辛素天之氣經于角、軫，故為金運，庚辰、辛巳也。丙辛之歳，壬癸玄天之氣經于角、軫，故為水運，壬辰、癸巳也。
丁壬之歳，甲乙蒼天之氣經于角、軫，故為木運，甲辰、乙巳也。戊癸之歳，丙丁丹天之氣經于角、軫，故為火運，丙辰、丁巳也。《素問》曰：「始於奎、璧、角、軫、則天地之門戶也。」凡運臨角、軫、則氣在奎 、璧以應之 。
氣與運常同天地之門戶。故曰 ：「土位之下，風氣承之。」甲己之歳，戊已土臨角、軫，則甲乙木在奎、璧。奎屬戌，璧屬亥。
甲已之歳，得甲戌、乙亥。下皆同此。曰「金位之下，火氣承之」者，乙庚之歳，庚辛金臨角、軫，則丙丁火在奎、璧。曰「水位之下，土氣承之」者，丙辛之歳，壬癸水臨角、軫，則戊已土在奎、璧。
曰 「風位之下，金氣承之」者，丁壬之歳，甲乙木臨角、軫，則庚辛金在奎、璧。曰「相火之下，水氣承之」者，戊癸之歳，丙丁火臨角、軫，則壬癸水在奎、璧。古今言《素問》者，皆莫能喻，故具論如此。
世之言陰陽者，以十干寄於十二支，各有五行相從。唯戊已則常與丙丁同行，五行家則以戊寄於巳，已寄於午；六壬家亦以戊寄於巳，而以已寄於未。唯《素問》以奎、璧為戊分，軫、角為己分。奎、譬在亥戌之間，謂之戊分，則戊當在戌也。
軫、角在辰巳之間，謂之巳分，則己當在辰也。遁甲以六戊為天門，天門在戌亥之間，則戊亦當在戌；六已為地戶，地戶在辰巳之間，則已亦當在辰。辰戌皆土位，故戊已寄焉。二說正相合。
按字書：戌，從戊、從一。則戊寄於戌，蓋有從來。辰文從廠、音漢，從。音身 。
《左傳》：「亥有二首六身。」亦用此字。從乙、音隱。從已。
則已寄於辰，與《素問 》、 《遁甲》相符矣。五行土常與水相隨。戊，陽土也。一，水之生數也。
水乃金之子,水寄於西方金之末者,生水也，而旺土包之。此戌之理如是。己，陰土也。六，水之成數也。
水乃木之母，水寄於東方木之末者，老水也。而衰土相與隱于廠下者，水土之暮也。廠，山岩之可居者。乙，隱也。
