在研究對象中，他發現性的好奇心發生得越晚，後來的婚姻生活便越有滿意的希望。滿意與否的最好的測驗，按漢氏的觀點，是性交時充分的興奮。漢氏研究的結果有一點是出奇而出乎意外的，就是大多數女人，初次接受性知識的時候，在心理上曾經一度受過驚嚇與震憾的比起最好就覺得性是一個有趣的題目的女人來，婚後性生活反而顯得滿意。這几乎占65％，所謂滿意也是按性慾亢進的充分程度為準。

開頭就覺得性題目有趣的兒童，我們不妨假設，是事實上性生活早已有相當發展的兒童，也就是情竇開得太早的兒童，而一度受震驚的兒童是情竇開得比較遲的。這樣一看，漢氏的發現雖為意料所不及，卻並不是一個真正的變態，而是性的好奇心發展得遲緩些的一個必然的結果。

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至于性早熟或情竇早開，雖不一定是個不良的預兆，比起晚熟或遲開來，多少倒是未來健全發展的一個障礙。不過戴維斯女醫師的研究結果，發現早年不曾手淫過或有過其他性的玩耍的女人中，比起有過的女人來，後來婚姻生活更見愉悅的分子也不一定多些。狄更生與皮爾遜（Pearson ）更以為維持手淫習慣的女人，在後來的健康上，比早年以後不再手淫的女人要占便宜。這也許是因為維持這種習慣的女人是一些根本上比較健康與強壯的女人。

易言之，就是兩人的資料原先就有過一番不自覺的選擇，即其中有遺傳比較健旺的分子。也有比較層弱的分子，前者的健康不因手淫習慣而有多大的損失，後者亦不因早年就拋棄這種習慣而有多大的進步。同時我們也知道，自動戀活動的增加或自動戀活動的斷而復續，對於女人往往是健康增進的一個表示而不是原因。兩人又說：「手淫習慣開始得早與在十八歲以後才開始的人中，健康上沒有什麼清楚的區別。

」這個結論我們恐怕不能無條件地接受。

因此童年性生活的兩種變態傾向裡不足的問題要比過度的問題為單純而易於設法應付。我們從前面所引的證據來看，更不如說，就春機萌發以前的年齡而談，不足的狀態，與其看作有害，不如看作有益；不過有一個條件，即這種狀態的產生必須是自然的，是兒童發育遲緩的一個不知不覺的表示而不是人為的、浮面的與不良的物質與心理環境所強製造成的。儘管如此，過度的問題，卻是複雜與繁變得多了。所以，每一個過度的變態必須分別應付。

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至此，我們就不能沒有一個明智的醫生的幫忙，而做醫生的對兒童生活與問題，還得有充分瞭解才行。在從前，這一類的醫生可以說根本不存在，就在今天，他們的人數也還是寥寥無幾。

不過就目前兒童研究與兒童指導發展的情況說，我們可以希望對兒童與青年性生活的變態問題，往後總可以有一些更開明的處理辦法。

大體上說，兒童指導的工作總需從家庭中開始。而就大多數兒童而言，理應在家庭中完成。至于家庭中的成員，最自然合選的當然是媽媽，固然做父親的，即對女孩的指導，也未嘗沒有他的重要的地位。我們應該明白，如今母道是一個極嚴重的職業，不是一切女子都有分，或任何女人都擔當得起的。

母道的訓練是多方面的，非強有力的女人不行。不過有了這種訓練之後，其責任也就不輕鬆。

這世界似乎已經很快向人口過剩的路子發展，在未來的窮兵默武的人大可不必硬要把每一樁婚姻當做製造軍兵或增加「炮灰」的溫床。易言之，即無需人人必婚，人人必負生育教訓的責任。假定這是事實，近代女人應該覺得慶幸，因為，從此不負生養之責的可以從事別的工作，而負生育之責的可以真正做些貢獻。從人類的立場看，它也並不希望每一個女人做母親，它認為做媽媽的人數不妨少些，但每一個必須是品質最優良的女人。

這種選擇的原則，有一天受大家公認，一定可以在我們的性生活裡引發一場革命，而這場革命工作，好比任何有效的革命工作一樣，必須從嬰兒時期入手。

以我們目前的目光看，以前西方的母親約略可以分做兩類。第一是人數較多的一類。她們一則因為知識缺乏，再則因為膽量狹小，把子女性的問題，几乎完全放在腦後。這種不聞不問的政策，結果倒也不一定壞，並且往往很好。

第二是人數較少的一類。她們吃了一知半解的虧，對於這個問題，反而不免表示一番富於神經作用的思慮與恐慌，而思慮與恐慌的結果就弊多利少了。今天的新式母親，自身所處的環境，所受的教育，對於性的題目，既已漸漸有從幽谷入喬木的希望，她對於子女的性問題的態度，自不免另成一格與舊式的兩類母親都不一樣。新式的母親比較靈活，知識上也比較豐富，同時也比較謙虛，不武斷。

她自知對子女生活裡種種表現的性質與傾向，未必完全瞭解，所以也就不覺得有隨時隨地加以干涉的必要。她也逐漸知道：孩子在完成發育之前，必須經歷許多不同的階段，而在這些階段之中，即使有一部分活動不大合情理或不大健全而不妨干涉。她也覺得以不干涉為好。因為她明白幹涉大多或太關心于干涉，其引起的結果說不定比活動本身所引起的結果還要不好。

她也知道她的主要責任是在瞭解她的孩子，獲取他的信賴。而遇有問題發生的時候，可以當他的老師與顧問而無愧。真正的新式母親似乎確有這一套本領，而這本領有時好象是得諸天性，而不是得諸教育。

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