碰到這種例子，婚姻可而生育非的勸告就太有其必要了。

生育節制的必要到現在已經得到一般人的公認，不但是不想要孩子的人承認這一點，即是想要孩子的人也已大部有此認識。這是有顯然的理由的，為母親計，為孩子的健康計，兩次生產之間應該有適當的距離，而這距離至少應當有兩周年，這就需要生育節制的幫忙。早婚青年為了經濟以及其他種種很合情理的原因，也許願意把生育延緩幾年。這也同樣需要生育節制的幫忙。

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無論一個夫婦怎樣喜歡孩子，子女的來臨是應當有時間的選擇的，就是應當選擇父母最有能力來接納他們和養育他們的那幾年。尤有進者，大家庭的日子是過去了。為家庭設想，也為國家與民族設想，每一對結婚的夫婦平均能生育兩個甚至三個子女，在文明社會的衛生條件下，事實上也已經足夠維持人口的數量。如因不得已的理由，例如母親的健康程度不宜于生育或父母的一方有不良的遺傳品性，那最好是不要發生懷孕的反應，遇到這種例子，生育節制的方法就得嚴格地與強迫地加以運用了。

生育節制的各種方法的討論不在本文範圍以內。好在這方面的文獻如今已經很多，大可供讀者的參考；固然我們也承認究竟哪些方法最好，到現在還有爭論的餘地，而所謂最好的方法，不管是那一個（下文所論絶欲的方法除外），也不一定十足可靠。幸而在各國的大城市裡，生育節制的諮詢與治療機關很快日益漸多，凡屬願意節制的人可以得所問津而解決他們種種疑難的問題。從此以後，因知識不足而引起的困難與失敗可望逐漸減少了。

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不過我們也承認，知識的充足是一事。而運用的謹慎又是一事，運用而不慎，無論知識如何充分，同樣可以失敗，而運用之際，要始終謹慎行事，也是是容易的。在新式節育方法流行以前，最古老與最普通的節育方法或避孕方法是「中斷交接」或「體外射精」，這是無需什麼物理或化學工具的，也是不需指示而盡人能為的。並且，就防止受孕一端而論，也相當有效。

不過這古老的方法會減少性交的滿意，因為就大多數男子而論，這方法失諸過于迫促，過于倉皇，那是不痛快的，而對女人也不相宜，女人解欲的過程本較男人為遲緩，交接的時間過于短促則不滿足的程度不免加深。體外射精對於男女的健康也有不良的影響，但這種影響並不像有的人所想象的那般大。

中斷交接或體外射精也確乎是一個懸而未決的問題。醫學界的最高權威都承認它是最普遍的節育方法。無疑它也是最古老的方法，在猶太《舊約》經典的《創世紀》裡就提到過俄南的例子這方法的所以普遍，也因為它簡單；它事先無需計慮，臨事無需準備，並且在經濟上無需分文的耗費。不過如就神經系統的健康而論，體外射精的習慣有時也是無疑可以發生問題的。

固然我們也承認體外射精既如此普遍，只是一個可以發生問題或往往有害的說法是不夠的。不過事實也很清楚，有部分例子，且不問這部分的人數，是可以發生種種輕微的神經病態的，其表現大都是一些神經方面的煩躁不安，經不起種種刺激，有的只在男子或女子方面表現，有的男女雙方都有這種表現，而這種表現的由來，除了體外射精而外，更找尋不到其他的原因。在女人方面容易有此種表現，是比較不難瞭解的。做丈夫的在做愛的時候，不一定每次都能體貼到太太解欲的需要，不一定都能顧慮到太太已否到達亢進的境界，而女人的性慾亢進在正常的情形下原比男人為遲緩，因此，女人性慾還沒有到亢進的程度以前，體外射精大抵已經發生。

這樣，男人儘管得到解欲的結果，而在女人，則勢必因亟切得不到解欲的緣故而感到神經上的緊張、失望與煩懣。而在丈夫方面，既深怕得不到體外射精的結果，不能不提心弔膽時刻顧到他自己那方面解欲過程進行的程度，將進亢進的境界，又不得不提早抽出，那種懸崖勒馬而又深恐勒不住的光景以及幸而勒住的動作所招致的情緒上的震撼，有時對神經的健康，也不免有幾分不良影響。所以做夫妻的，一方面對體外射精的方法儘管瞭解，有時也不免再三運用，但如神經上發現有此種不良影響，而這種影響又似乎別無其他原因可供解釋時，便應暫時放棄不用。就眾人夫婦而言，體外射精的方法無疑是不適宜的，他們應當採用其他比較無害的節育方法。

即為一般夫婦設想，除非性交的藝術已達相當成熟的程度，雙方真能相互同情、密切的合作，縱使射精雖有內外之分，而雙方亢進的到達無倉、迫促、不足與後期之患，這種方法的利用也以可偶一為之，而不宜成為一種慣例。要使妻子方面不吃不足與後期的虧是有法子的，就是在性交之初，多留一些準備的時間，務必使在妻子積欲的過程先行進達很深的程度，然後男子射精再發生，比起女子亢進的到來，不會失諸過早。

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