因為，在生理方面，時間不多，則欲力的累積有所不足，前面很早就說過，所謂積欲的過程是要充分的時間的。而在心理方面，時間不多，則戀愛中精神方面的一些成分便無從充分的發展，而真正的婚姻生活便失所依憑，因而不能維持于久遠。必須承認，性交是可以有許多不同的方式的，不同的方式雖多，要不至于超越尋常人性的變異範圍之外，易言之，它們實際上並沒有什麼不正常，並不是一些劣根性的流露。更要承認，這些方式的變換也是必須的，因為對於有的人或在有的時候，某一方式要比另一個更相宜，更有滿足的能力。

新婚夫婦，有時要經過好多年，才發現只有在某種情況下，採用某一方式，性交方纔發生快感，或單就妻子方面而言，雖無快感，也至少可以把不快之感減到最低限度。這兩層，即性交前求愛的準備功夫與性交方式的變換與選擇，如果能得充分的注意，我以為大多數女子方面所謂性能薄弱或性趣冷淡的例子已經可以不藥而自癒。

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前面所說的種種，我們如今逐漸瞭解，是一個賢明的醫生所不能不過問的。

我們應知即就懷孕而論，女人的性的滿足也未始不是一部分的條件，因為女人的地位，至少就受孕一點而論，決不是完全被動的。英國前輩中著名的婦科醫師鄧肯（Matthews Duncan）認為力保障懷孕起見，女子的性快感是萬不可少的， 後來別的專家如同基希（Kisch）等對這個看法又曾經加以證實。 我們認為性交時快感的有無未必是懷孕與否的一個萬不可少的條件，因為世間大量的嬰兒的孕育，總有一大部分是和這種快感之有無沒有關係的。易言之，性交而有快感的女人既少，而嬰兒之孕育卻如此之多，足征兩者之間不會有很大的關聯。

不過基希也發現性感不快的癥候（基希認為這是和性交的不得滿足是一回事）和女人不生育的現象有很密切的聯帶關係。他發現38％的不生育女人有這個癥候，不過基氏所提到的只是一部分資料，至于一般的情形是否如此，或一般的關聯程度是否如此之高，他卻略而未論。

前面所謂求愛的準備功夫指的並不是、至少不只是結婚以前的那一個耳鬢廝磨的階段，而是每一度性交以前很自然也很必須的一個先決條件。這是戀愛藝術裡最單純與基本的一個事實，前面也曾提到過。開始求愛，大抵是男人之事，如果他從察言觀色之中，覺得時機是相當成熟，他就不妨建議（他一定得察言觀色，時機成熟與否，女人是決不會告訴他的）。建議是他交接前後過程中始終取主動地位的當然也是他。

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不過如果女人也表示一些主動的傾向，這其間也絲毫沒有什麼不正常的地方，因為假定女人是一百分的被動的話，戀愛的藝術是無從說起的。

在純粹的生理方面，求愛的準備功夫即一些性愛的戲耍，直接可以引起女人的愉快的情緒，而此種情緒又轉而激發生殖器官一帶的腺的分泌，總要等到這種分泌相當多，使生殖器官呈一種浸潤的狀態，才可以開始性交，否則勉強交接也是不愉快的，甚至于有許多困難。有時，因為分泌的缺乏，不能不用滑膩的油脂之類來代替。但如準備的功夫充分的話，這種替代品應該是用不着的。

前面說的這些，在文明社會中雖往往被人忽略，但在所謂不很「進步」的民族裡，卻瞭解得很清楚。例如新幾內亞的馬來人，據說配偶的選擇是很自由的（但需不侵犯圖騰的界限和血緣的限制），並且男女可以同居好幾個月以後才提到婚姻的締結。有幾個地方，又流行着一種風俗，就是男女青年可以同臥，男的可以把女的抱在懷裡，同時對子女的上半身可以有撫弄的行為。在這種情境下，性交的行為倒也難得發生。

但若發生，隨後這一對男女也就議親而成夫婦。這一類的風俗，至少對戀愛藝術的一些基本原則是顧到了的。

性交前求愛的準備功夫的過程中又有很自然而也很需要的一點，就是在女人的陰蒂上，多少要運用接觸、擠壓或揉擦一類的方法來加以刺激，因為陰蒂始終是女子性感覺的主要匯點。有的精神分析學派的人認為陰蒂之所以為這種匯點，只限于女人性發育的最初幾年，一到成年期，正常的情形是這種匯點會從陰蒂轉移到陰道，並且事實也常常如此。這種見解究不知從何而來，此派的人每多閉門造車的見解，筆者以為他們對女人的身心結構，如有幾分真知酌見，這種見解是很容易消除的。陰蒂是性感覺的正常的匯點，起初如此，後來也未嘗不如此，並且往往不但是主要的匯點，而且是惟一的匯點。

女人到了成年，在性交生活確立以後，陰道會自成一個性快感的中心也是很自然的，但其間說不上什麼「轉移」。

狄更生以婦科專家權威的資格說：「就一大部分的女人而論，只有在陰蒂部分感受到壓力以後，性交時才能達到亢進的境界，而這是完全正常的。」

說到性交的方式或姿勢，有人以為正常而合理的姿勢只有一種，就是女人平臥面上，而任何別的姿勢是不自然的，甚至是「邪僻」的「作孽」的，那是一個錯誤。人類歷史中某一時代或某一民族所最通行的習慣未必就可以成為天下通行的師法。人類最古的一幅性交的圖畫是在法國西南部的多爾多涅（Dordogne）地方發現的。它屬於舊石器時代的一個文化期，即所謂索留特累期（Solu trian Age）。

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