至河暴漲乃麇至，護堤者見其以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣。豈非數哉。然唐堯洪水，天數也，神禹隨刊，則人事也。惟聖人能知天，惟聖人不委過于天，先事而綢繆，後事而補救，雖不能消弭，亦必有所輓回。

●蔣心余言，有客赴人遊湖約，至則畫船簫鼓，紅裙而侑酒者，諦視乃其婦也，去家二千里，不知何流落到此，懼為辱，噤不敢言，婦乃若不相識，無恐怖意，亦無慚愧意。調絲度曲，引袖飛觴，恬如也，惟聲音不相似。又婦笑好掩口，此妓不然，亦不相似，而右腕紅痣如粟顆，乃復宛然。大惑不解，草草終筵，將治裝為歸計，俄得家書，婦半載前死矣，疑為見鬼，亦不復深求。

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所親見其意態殊常，密詰再三，始知其故。咸以為貌偶同也。後聞一遊士來往吳越間，不事干謁，不通交遊，亦無所經營貿易，惟攜姬媵數輩閉門居，或時出一二人，屬媒媼賣之而已。以為販鬻婦女者，無與人事，莫或過問也。

一日，意甚匆遽，急買舟欲赴天目山，求高行僧作道場，僧以其疏語掩抑支離，不知何事，又有本是佛傳，當求佛佑，仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑語。疑有別故，還其襯施，謝遣之。至中途，果殞于雷。後從者微泄其事，曰：此人從一紅衣番僧受異術，能持咒攝取新斂女子屍，又攝取妖狐淫鬼，附其屍以生，即以自侍。

再有新者，即以舊者轉售人，獲利無算。因夢神責以惡貫將滿，當伏天誅，故懺悔以求免，竟不能也。疑此客之婦，即為此人所攝矣。理藩院尚書留公亦言，紅教喇嘛有攝召婦女術，故黃教斥以為魔雲。

●表叔王月阡，言近村某甲買一妾，兩月餘逃去，其父反以妒殺焚屍訟，會縣官在京需次時，逃妾構訟，事與此類，觸其舊憤，窮治得誣狀。計不得逞，然堅不承轉鬻，蓋無誘逃實證，難於究詰。妾卒無蹤，某甲婦弟住隔縣，婦歸寧，聞弟新納妾，欲見之，妾閉戶不肯出，其弟自曳之來，一見即投地叩額稱死罪，正所失妾也。婦弟以某甲舊妾，不肯納，某甲以曾侍婦弟，亦不肯納，鞭之百，以配老奴，竟以爨婢終焉。

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夫富室構訟，詞連帷薄，此不能旦夕結也。而適值是縣官，女子轉鬻，深匿閨幃，此不易物色求也，而適值其婦弟。機械百端，可雲至巧，烏知造物更巧哉。

●宋人詠蟹詩曰：水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅，借寓朱勔之貪婪必敗也。然他物供庖廚，一死焉而已。惟蟹則生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾數刻，其楚毒有求死不得者，意非夙業深重，不墮是中。相傳趙公宏燮官直隷巡撫時，時直隷尚未設總督，一夜，夢家中已死僮仆媼婢數十人，環跪階下，皆叩額乞命，曰：奴輩生受豢養恩，而互結朋黨，矇蔽主人，久而枝蔓牽纏，根柢生固，成牢不可破之局，即稍有敗露，亦眾口一音，巧為解結，使心知之而無如何。

又久而陰相掣肘，使不如眾人之意，則不能行一事。坐是罪惡，墮入水族，使世世罹湯鑊之苦，明日主人供膳蟹，即奴輩後身，乞見赦宥。公故仁慈天曙，以夢告司庖，飭舉蟹投水，且為禮懺作功德。時霜蟹肥美，使宅所供，尤精選膏腴。

奴輩皆竊笑曰：老翁狡獪，造此語怖人耶。吾輩豈受汝紿者，竟效校人之烹，而以已放告，又乾沒其功德錢，而以佛事已畢告，趙公竟終不知也。此輩作奸，固其常態，要亦此，數十僮仆婢媼者，留此錮習，適以自戕。請君入甕，此之謂歟。

●有州牧以貪橫伏誅，既死之後，州民喧傳其種種冥報，至不可殫書。余謂此怨毒未平，造作訛言耳。先兄晴湖則曰：天地無心，視聽在民，民言如是，是亦可危也已。

●烏魯木齊軍校王福，言曩在西寧，與同隊數人入山射生，遙見山腰一番婦獨行，有四狼隨其後，以為狼將搏噬，番婦未見也，共相呼噪，番婦如不聞。一人引滿射狼，乃誤中番婦，倒擲墮山下，眾方驚悔，視之亦一狼也，四狼則已逸去矣。蓋妖獸幻形，誘人而啖，不幸遭殪也。豈惡貫已盈，若或使之歟。

●狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何，嘗于灤陽消夏錄論之。然狐本善為妖惑者也。至鬼則人之餘氣，其靈不過如人耳。人不能化無為有，化小為大，化醜為妍，而諸書載遇鬼者，其棺化為宮室，可延人入；其墓化為庭院，可留人居；其凶終之鬼，備諸惡狀者，可化為美麗，豈一為鬼而即能歟？抑有教之者歟？此視狐之幻，尤不可解。

憶在涼州路中，禦者指一山坳曰：曩與車數十輛，露宿此山，月明之下，遙見山半有人家，土垣周絡，角有一一可數。明日過之，則數塚而已。是無人之地，亦能自現此象矣。明器之作，聖人其知此情狀乎？

●滄州李媼，余乳母也。其子曰柱兒，言昔往海上放青時，海濱空曠之地，茂草叢生，土人驅牛馬往牧，謂之放青。有灶丁夜方寢——海上煮鹽之戶，謂之灶丁，聞室內淅淅有聲，時月明穿牖，諦視無人，以為蟲鼠類也。俄聞人語嘈雜，自遠而至，有人連呼曰：竄入此屋矣。

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