●從侄汝夔言，甲乙並以捕狐為業，所居相距十餘裡，一日伺得一塚有狐跡，擬共往，約日落後會于某所。乙至甲已先在，同至塚側，相其穴可容人，甲令乙伏穴內，而自匿塚畔叢薄中，待狐歸穴，甲禦其出路，而乙在內禽縶之。乙暗坐至夜分，寂無音響，欲出與甲商進止，呼良久不應，試出尋之，則二墓碑橫壓穴口，僅隙光一綫，闊寸許，重不可舉，乃知為甲所賣。次日，聞外有叱牛聲，極力號叫，牧者始聞，報其家往視，鳩人移石，已幽閉一晝夜矣。

疑甲謀殺，率子弟詣甲，將報訟官。至半途乃見甲裸體反縛柳樹上，眾圍而唾詈，或鞭樸之。蓋甲赴約時，路遇婦相調謔，因私狎于秫叢，時盛暑，各解衣置地，甫脫手，婦躍起，掣其衣走，莫知所向，幸無人見，狼狽潛歸。未至家遇明火持械者，見之呼曰：奴在此。

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則鄰家少婦三四睡于院中，忽見甲解衣就同臥，驚喚眾起，已棄衣矴牆遁，方其裡黨追捕也。甲無以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆為狐所賣。然伺其穴而掩襲，此戕殺之仇也。

戕殺之仇，以遊戲報之，一閉使不出而留隙使不死，一褫其衣使受縛無辯，而人覺即遁。使其罪亦不至死，猶可謂善留餘地矣。

●天下有極細之事，而皋陶亦不能斷者。門人折生遇蘭，健令也。官安定日，有兩家爭一墳山，訟四五十年，閲兩世矣。其地廣闊不盈畝，中有二塚，兩家各以為祖塋，問鄰證則萬山之中，裹糧挈水乃能至，四無居人；問契券則皆稱前明兵燹，已不存；問地糧串票，則兩造具在。

其詞皆曰：此地萬不足耕，無錙銖之利，而有地丁之額，所以百控不已者，徒以祖宗丘隴，不欲為他人占耳。又皆曰：苟非先人之體魄，誰肯涉訟數十年，認他人為祖宗者。或疑為謀占吉地，則又皆曰：秦隴素不講此事，實無此心，亦彼此不疑有此心，且四周皆石，不能再容一棺，如得地之後，掘而別葬，是反授不得者以間，誰敢為之。竟無以折服，又無均分理，無入官理，亦莫能判定。

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大抵每祭必鬥，每鬥必訟，官惟就鬥論鬥，更不問其所因矣。後蔡西齋為甘肅藩司，聞之曰：此爭祭，非爭產也，盍以理喻之曰：爾既自以為祖墓，應聽爾祭。其來爭祭者，既願以爾祖為祖，于爾祖無損，于爾亦無損也，聽其享薦亦大佳，何必拒乎？亦不得已之權詞，然迄不知其遵否也。

●胡牧亭言，其鄉一富室，厚自奉養，閉門不與外事，人罕得識其面。不善治生而財終不耗，不善調攝而終無疾病，或有禍患亦意外得解。嘗一婢自縊死，裡胥大喜，張其事報官，官亦欣然即日來，比陳屍檢驗，忽手足蠕蠕動，方共駭怪，俄欠伸，俄轉側，俄起坐，已復甦矣。官尚欲以逼污投繯鍛鍊羅織，微以語導之，婢叩首曰：主人妾媵如神仙，寧有情到我，設其到，我方歡喜不暇，寧肯自戕？實聞父不知何故，為官所杖殺，悲痛難釋，憤恚求死耳，無他故也。

官乃大沮去，其他往往多類此，鄉人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之，乩判曰：諸公誤矣，其福正以其蠢也，此翁過去生中，乃一村叟，其人淳淳悶悶無計較心，悠悠忽忽無得失心，落落漠漠無愛憎心，坦坦平平無偏私心，人或凌侮無爭競心，人或欺紿無機械心，人或謗詈無嗔怒心，人或瞭害無報復心，故雖槁死牖下，無大功德，而獨以是心為神所福，使之食報于今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。諸君乃以為疑，不亦誤耶？時在側者信不信參半，吾竊有味斯言也。

余曰：此先生自作傳贊，托諸斯人耳。然理固有之。

●劉約齋舍人，言劉生名寅——此在劉景南家酒間話及，南北鄉音各異，不知是此寅字否也。家酷貧，其父早年與一友訂婚姻，一諾為定，無媒妁，無婚書庚帖，亦無聘幣，然子女則並知之也。劉生父卒，友亦卒，劉生少不更事，窶益甚，至寄食僧寮。友妻謀悔婚，劉生無如之何，女竟鬱鬱死，劉生知之，痛悼而已。

是夕，燈下獨坐，悒悒不寧，忽聞窗外啜泣聲，問之不應，而泣不已。固問之，彷彿似答一我字，劉生頓悟曰：是子也耶？吾知之矣，事已至此，來生相聚可也。語訖遂寂，後劉生亦夭死，惜無人好事，竟不能合葬華山。長恨歌曰：天長地久有時盡，此恨綿綿無了期，此之謂乎？雖悔婚無跡，不能名以貞，又以病終，不能名以烈，然其志則貞烈兼矣。

說是事時滿座太息，而忘問劉生裡貫。約齋家在蘇州，意其鄉裡歟。

●河間有游僧，賣藥于市，以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者先禱于佛，而捧盤進之，病可治者，則丸躍入佛手。其難治者，則丸不躍。舉國信之。

後有人于所寓寺內，見其閉戶研鐵屑，乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑，其佛手必磁石為之，而裝金于外，驗之信然，其術乃敗。會有講學者，陰作訟牒，為人所訐，到官昂然不介意，侃侃而爭，取所批性理大全核對，筆跡皆相符，乃叩額伏罪。太守徐公諱景曾，通儒也，聞之笑曰：吾平生信佛不信僧，信聖賢不通道學，今日觀之，灼然不謬。

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