卡內基的經商之道 P 74
卡內基的經商之道
作者：卡內基
第74，共110。
具有超然于世的品質和獨處的需要。自我實現者以自己的人才感情指導生活，不需要與別人處于持續的接觸與依賴關係中，他們能控制自己不介入爭執，不為造成常人混亂的事物所幹擾和煩惱。他們容易保持冷漠，沉默寡言，平靜安詳，因此能安然地度過或頂住各種災難與不幸。
他們是自主的，因而傾向獨立於自己所處的環境。他們更多依賴于自己的內心世界，而較少地依賴外面的世界。他們已能夠強壯地獨立於他人的觀念和影響，所謂尊重、地位、報答、名氣、威望、愛心等，與自我完善和內在成長相比已經顯得不那麼重要了。他們能夠自我指引，自我管理，自我負責自己的生命和命運。
顯示出永不衰退的欣賞力。自我實現者以敬畏、驚奇和愉悅的心情不斷地體驗和感受生活。他們總是能夠從最基本的日常生活體驗中發掘出巨大的靈感和喜悅。
有周期性的神秘體驗或高峰體驗。所有人都有享受高峰體驗的潛在性，但只有自我實現的人才可能處于這種體驗的震撼之下，因為這種人不會在這種體驗中感到恐懼，因此不會以任何方式去壓抑它。自我實現者的高峰體驗的次數不盡一樣。高峰出現少的人往往是比較注重實際的實踐型的人，高型出現多的往往是更高、更有詩意的人，並以審美的眼光觀察事物，理加超脫，更有神秘傾向。
傾向于和所有人打成一片。他們不僅關心自己的朋友和家庭，而且關心世界上所有其他不同文化中的人類。自我實現者往往對全人類都表現出憐憫、同情和真切之愛。
他們只與少數人發展深交和個人友誼。自我實現者傾向于尋找其他的自我實現者作為他們的親密朋友，這種友誼在數量上很少但很深厚。
他們傾向于接受民主價值觀。自我實現者不以種族、地位與宗教為基礎而看待他人。他們極少有偏見，而願意向任何值得學習的人學習。
具有很強的道德感。自我實現者沒有約定俗成的好與壞的觀念，但他們几乎總是能夠知道他們行為的道德含意。有比較豐富的毫無惡意的幽默感。自我實現者不願開傷害或貶低他人的玩笑，相反，他們可能取笑自己或普遍人類，對世事富有哲學的幽默感。
他們富有創造性。這是每個自我實現者都具有的品質，不僅表現在著書、創造藝術品的活動中，而且表現在一般的活動中。他們所以有創造性，是因為他們的情感體驗更為開闊、更為自發。
他們能抵抗文化的同化。自我實現者傾向于做一個與眾不同的人，因為他們的行為受內心世界的指導。如果一種文化標準與他們的價值觀相反，他們將公開地不依附於它。在一般生活習俗上並非一定是反對常規者，但在基本觀點上則堅持己見。
馬斯洛的這些觀察結論，基本上是可以成立的。總而言之，自我實現者有一個真實的自我，但並不是處在社會之外，只不過是不願順從于俗流罷了。他們內心是關切整個人類的，對人有同情心和寬容態度，也能與各種人友好相處。這種人關心自我，實際上是和整個人類的使命、尊嚴相聯繫的，不僅他們的觀察力、判斷力、審美感、道德感是在人類文明的發展中取得的，而且他們以人類的前途為自己的前途，以人類的幸福為自己的幸福。自我設計、自我實現的要義就是做人、做完善的人、做有益於人類的人，做能表現人的才智、靈性和尊嚴的人。
當然，自我實現的意向是人人都有的，並且確實從偉人、發明家、藝術家、思想家到普通的學生、教師、工人、家庭管理人員等等，都能發現自我實現或實現了潛能的人的例子，但總的來說，達到自我實現的人確實很少，據馬斯洛估計只有1％左右。在現實中我們也能感受得到，大多數人的確沒有將其潛能充分發揮出來，沒有使自我得到更大的發展。馬斯洛對此也有一些解釋，這就是：自我實現的需要是最高層次的因而易受阻撓，多數人懼怕自我實現所需要的對自己本身的認識，即沒有自知之明，易放棄已知的東西進入到不確定的狀態，同時，人還受文化環境的限制及童年環境的不利影響等。這些分析也是有一定道理的。按照我們的看法，主要是因為社會的分工、分化，特別是私有制和私有觀念的影響，人們之間關係的緊張、對抗，才造成了個人人格的不完善、不完整、不健全，導致了個人的侷限。因此，自我實現要有社會的進步作為基礎和保證，才有可能真正達到。
二 創新優於求成
人生的成功自然包含着人人想得到的功名成就，但它不是最重要的，更不是唯一的照亮世界的太陽。重要的是活得瀟灑，自我實現——卡耐基要勇敢地面對這樣一個不會改變的對於任何你想嘗試的新事物來說，總有某些人是比你更在行，更有成就的。如果凡事只想必須成功，這就無法避免害怕失敗的心理，就會感到走向成功的路越走越窄，必然會自我挫敗。世界上比我們能耐大的人有的是。看過馬拉多納踢球的人，還想一身臭汗地在足球隊裡混嗎？聽過帕瓦羅蒂的歌聲的人，還想修煉美聲唱法嗎？讀過曹雪芹《紅樓夢》的人，還想寫小說嗎？——
他們是自主的，因而傾向獨立於自己所處的環境。他們更多依賴于自己的內心世界，而較少地依賴外面的世界。他們已能夠強壯地獨立於他人的觀念和影響，所謂尊重、地位、報答、名氣、威望、愛心等，與自我完善和內在成長相比已經顯得不那麼重要了。他們能夠自我指引，自我管理，自我負責自己的生命和命運。
有周期性的神秘體驗或高峰體驗。所有人都有享受高峰體驗的潛在性，但只有自我實現的人才可能處于這種體驗的震撼之下，因為這種人不會在這種體驗中感到恐懼，因此不會以任何方式去壓抑它。自我實現者的高峰體驗的次數不盡一樣。高峰出現少的人往往是比較注重實際的實踐型的人，高型出現多的往往是更高、更有詩意的人，並以審美的眼光觀察事物，理加超脫，更有神秘傾向。
傾向于和所有人打成一片。他們不僅關心自己的朋友和家庭，而且關心世界上所有其他不同文化中的人類。自我實現者往往對全人類都表現出憐憫、同情和真切之愛。
他們只與少數人發展深交和個人友誼。自我實現者傾向于尋找其他的自我實現者作為他們的親密朋友，這種友誼在數量上很少但很深厚。
他們傾向于接受民主價值觀。自我實現者不以種族、地位與宗教為基礎而看待他人。他們極少有偏見，而願意向任何值得學習的人學習。
具有很強的道德感。自我實現者沒有約定俗成的好與壞的觀念，但他們几乎總是能夠知道他們行為的道德含意。有比較豐富的毫無惡意的幽默感。自我實現者不願開傷害或貶低他人的玩笑，相反，他們可能取笑自己或普遍人類，對世事富有哲學的幽默感。
他們富有創造性。這是每個自我實現者都具有的品質，不僅表現在著書、創造藝術品的活動中，而且表現在一般的活動中。他們所以有創造性，是因為他們的情感體驗更為開闊、更為自發。
他們能抵抗文化的同化。自我實現者傾向于做一個與眾不同的人，因為他們的行為受內心世界的指導。如果一種文化標準與他們的價值觀相反，他們將公開地不依附於它。在一般生活習俗上並非一定是反對常規者，但在基本觀點上則堅持己見。
馬斯洛的這些觀察結論，基本上是可以成立的。總而言之，自我實現者有一個真實的自我，但並不是處在社會之外，只不過是不願順從于俗流罷了。他們內心是關切整個人類的，對人有同情心和寬容態度，也能與各種人友好相處。這種人關心自我，實際上是和整個人類的使命、尊嚴相聯繫的，不僅他們的觀察力、判斷力、審美感、道德感是在人類文明的發展中取得的，而且他們以人類的前途為自己的前途，以人類的幸福為自己的幸福。自我設計、自我實現的要義就是做人、做完善的人、做有益於人類的人，做能表現人的才智、靈性和尊嚴的人。
當然，自我實現的意向是人人都有的，並且確實從偉人、發明家、藝術家、思想家到普通的學生、教師、工人、家庭管理人員等等，都能發現自我實現或實現了潛能的人的例子，但總的來說，達到自我實現的人確實很少，據馬斯洛估計只有1％左右。在現實中我們也能感受得到，大多數人的確沒有將其潛能充分發揮出來，沒有使自我得到更大的發展。馬斯洛對此也有一些解釋，這就是：自我實現的需要是最高層次的因而易受阻撓，多數人懼怕自我實現所需要的對自己本身的認識，即沒有自知之明，易放棄已知的東西進入到不確定的狀態，同時，人還受文化環境的限制及童年環境的不利影響等。這些分析也是有一定道理的。按照我們的看法，主要是因為社會的分工、分化，特別是私有制和私有觀念的影響，人們之間關係的緊張、對抗，才造成了個人人格的不完善、不完整、不健全，導致了個人的侷限。因此，自我實現要有社會的進步作為基礎和保證，才有可能真正達到。
二 創新優於求成
人生的成功自然包含着人人想得到的功名成就，但它不是最重要的，更不是唯一的照亮世界的太陽。重要的是活得瀟灑，自我實現——卡耐基要勇敢地面對這樣一個不會改變的對於任何你想嘗試的新事物來說，總有某些人是比你更在行，更有成就的。如果凡事只想必須成功，這就無法避免害怕失敗的心理，就會感到走向成功的路越走越窄，必然會自我挫敗。世界上比我們能耐大的人有的是。看過馬拉多納踢球的人，還想一身臭汗地在足球隊裡混嗎？聽過帕瓦羅蒂的歌聲的人，還想修煉美聲唱法嗎？讀過曹雪芹《紅樓夢》的人，還想寫小說嗎？——
