人生理想的實現，是在社會所提供的條件基礎上，使自己內在的知識和能力外化為社會貢獻的過程。在一定的條件下，個人通過職業勞動，將內在潛能發揮出來，盡自己的責任，作出貢獻，就是自我的實現。但是，社會所提供的條件並不是個人自我實現的僵死外殼和不變因素，而是要靠個人的發現、利用和創造的。人是勞動、創造的主體，在同樣的或大體相同的社會條件下，由於個人主觀能動性發揮的程度不同，就會有不同的結果。沒有個人主體性的積極發揮，再優越的社會條件也會平庸混世，一無所成。條件是社會提供的，但條件的利用和創造，全在於個人的主觀努力。實現理想目標中的困難、險境、逆境，要靠堅定的信心，頑強的鬥志和明智的策略去戰勝。理想、目的、目標，不是靠運氣實現的，而是要靠勞動、奮鬥去爭取。事業中包含着要去戰勝的險惡，只有依靠不懈的努力奮鬥，才能取得實現理想目標的勝利。

自我實現是一種從現實到理想、變理想為現實的進步和超越。這中間有一個重要橋樑，就是對可行性的判斷。這裡有兩種可行性的判斷：一種是把可行的條件和力量，看作靜物的、不變的因素，運用機械統計學的方法，作出判斷。對人的選擇能力和價值取向，也只是以實存狀態為根據，作出可行或不可行的判斷。如認為現實存在的人的覺悟水平不高，普遍存在自私心理和品性，因此便認為要求克服自私自利的道德原則和規範就不可行。這是當前比較普遍的對待可行性的態度和方法。還有一種判斷可行性的根據，就是把是與應當結合起來，既如實地承認實存的人性狀態，而不抱不切實際的幻想，也要從發展的要求和人的發揮內在潛力的積極性，來判斷可行性。這就是我們過去所常說的「不要低估群眾的積極性」，問題是有沒有把群眾中蘊藏的積極性和潛力調動起來。

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一個人在人生選擇上能夠怎樣，除了客觀條件之外，是因每個人的具體情況而不同的。「應當」價值目標是社會的普遍要求，它必須與個人的特殊情況相結合，才能在個人實踐中，通過具體的職業和事業活動得到證實。個人要善於根據自己的條件和能力，選擇適當的途徑和手段，量力而行。在這裡，要有自知之明，要根據自己的特點、專長，揚長避短，走自己的路。從這個意義上說，在正確價值目標指導下，在尊重客觀條件的基礎上，自我設計不但是可以的，而且是應該的。否則自我實現就是一句空話。當然，離開正確的價值目標和客觀條件，主觀的、自以為是的設計，往往會被個人主義、利己主義所左右，不能實現人生理想，甚至會給社會和自己造成危害。

人生的選擇和責任，不是要求個人的任性和自負，而是要求個人要有對社會和個人一生負責的生存危機感。有人提出，當今中國人究竟缺乏點什麼？有人回答說：缺乏的是生存的危機感。這個回答得很好。要生存就要奮鬥，要奮鬥就要辛勤勞動、創造，並且爭得一個安定、團結的社會環境，使社會主義現代化事業儘快順利發展。同時也使自己具有現代人的責任意識和奮鬥精神。

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在成長的道路上，當理想難以實現，勤奮、毅力和各種方法都無濟於事的時候，突然，一個機遇出現在你的面前，解救了你，使你在事業上有了進境，甚至獲得了成功，這種事情在生活中是常有的。

機遇的力量是很神奇的，我們都希望在自己人生短短的路途中多多得到它的惠顧，特別是在選擇職業的過程中。然而，真正能夠抓住機遇的人卻並不很多，因為機遇好比商品的價格，稍一耽擱，就會變化；它又象市場上的某些緊俏商品，如果能買時不及時買，當你發現了它的價值而再想買時，卻再也找不見了。古諺說得好，機會老人會先給你一個可以抓的瓶頸，你沒有及時抓住，再摸到的就是抓不住的圓瓶肚了。

要想抓住機會，必須有一種特殊的智慧和能力。古人云，機會只垂青於那些早有準備的人。這是很有道理的。

英國著名科學家法拉第是世界上最偉大的物理學家和化學家之一。他出身貧苦，12歲上街賣報，13歲起在釘書店當8年學徒。雖然他酷愛讀書，認真鑽研了有關電學的論述，還儘可能利用條件作點小實驗，但若不是碰巧英國著名學者戴維到那裡做學術講演，若不是法拉第想盡辦法弄到二張入場卷，也許他倆就不會認識，他就更不可能得到戴維的賞識。正是由於這種特殊的機遇，在戴維的推薦下，法拉第才在皇家學會實驗室當上了助手，開始走上了新的學習和研究的道路。

英國進化論的奠基者達爾文也是善於利用機遇的人。

1831年，海軍勘探船「貝格爾」號將作環球旅行，需要一位自然科學家。達爾文看出這是進行生物考察的大好時機，當即表示願去，但卻遭到了父親的強烈反對，後來他經過很大的努力，爭取到舅父的贊助，才達到目的。不難想象，如果失去這次機會，《物種起源》這部巨著也許永遠不會問世。

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