我繼續說：「你瞭解，那個假設使你完全處于主動的地位。格林並不想為這個婚姻努力，而妳卻想。這個假設是，如果你能引導自己的精力朝向正確方向，很可能格林最後會回報你。」我念了路加醫生所記載的，耶穌講章的另一段：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」(路六38)

「我所瞭解的是，耶穌乃是陳述一個原則，而非一種操縱人的方式。」一般說來，如果我們對人仁慈、有愛心，他們也會傾向回報我們的仁慈、愛心。那不是說，我們可以藉著對人仁慈，而使他仁慈。人都是獨立的個體，可以自由選擇棄絶愛、離棄愛，甚或是唾棄愛。沒有人能保證格林會對你愛的行動有反應；我們只能說，很可能他會有反應。」(一位輔導者，從不能以絶對的確信，預測個人的行為。根據調查研究和人格研究，一位輔導者，只能預測一個人在某一情況中可能有的反應。)

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在我們同意這個假設以後，我對安說：「現在，讓我們討論你和格林主要的愛的語言。從你已告訴我的來推測，我假定精心的時刻，可能是你主要的愛的語言。你認為呢？」

「柴普曼博士，我也這麼認為。早些日子前，當我們花很多時間一起談話、一起做事時，我才感覺他是真的愛我；我最希望的就是婚姻中的這部分能夠恢復。當我們花時間在一起的時候，我感覺他似乎真的關心我；可是看丈夫總是做其它的事，沒有時間和我談話，沒有時間跟我做任何事時，我就感覺那些事務和工作，比我們的關係更重要。」

「你認為格林的主要愛語是什麼7．」我詢問。

「我認為是身體的接觸，尤其是婚姻中性的部分。我知道當我覺得他比較愛我的時候，我們在性的方面通常比較活躍，他會有不同的態度。我想那是他主要愛的語言，柴普曼博士。」

「他曾經抱怨過你對他說話的方式嗎？」

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「嗯，他說我總是嘮叨，還說我不支持他，說我總是反對他的意見。」

「那麼，讓我們假定，」我說，「『身體的接觸』是他主要愛的語言，『肯定的言詞』是他次要的愛的語言。我會這樣推測是因為如果他抱怨負面的言詞，顯然正面的字詞是對他有意義的。」

「現在，讓我建議一個計劃，來測試我們的假設。比如你回家對格林說：『我想過我們之間的問題，我決定要做一個好妻子。所以，如果你有任何有關我能成為一個好妻子的建議，我要你知道，我能接納它們。你可以現在就告訴我，或者想想看再告訴我，我真想努力做一個好妻子。』不論他有什麼反應，負面的或是正面的，只把它當做一個參考。你的開場白，可以讓他知道在你們的關係中，有不同的事要發生了。」

「然後，根據你的猜想——他主要愛的語言是『身體的接觸』，和我的推測——他次要愛的語言可能是肯定的言詞，那就連續一個月，把你的注意力集中在這兩方面。」

「如果格林給了你有關成為好妻子的建議，接受那些資料，並把它們排進你的計劃裡。在格林的生活中找出他的優點，以言語肯定它們。在那期間停止所有的口頭抱怨；如果你要抱怨什麼，寫在你個人的筆記本裡，不要對格林說什麼。」

「在身體的接觸和性關係方面，開始採取更多的主動；不只是對他的動作有反應，而要以積極的態度使他驚奇。為行房立下一個目標：前兩個星期至少每星期一次，後兩個星期至少每星期兩次。」安告訴我，在過去六個月之久，她和格林只行過一、兩次房事。我預料，這個計劃會很快地使死灰復燃。

如果你宣稱你有哪些自己並沒有的感覺，那是虛偽；可是，如果你表達一個愛的行動，是為了對方益處或樂趣而設計的，那就是一個抉擇。

「哦，柴普曼博士，這將會是很困難的，」安說。「當他總是忽視我的時候，我發覺很難在性方面對他有反應。在我們的性關係中，我覺得是被利用而非被愛。他表現得像是在平時我完全不重要，等他要上床了才想到利用我的身體。我實在怨恨那種情形；我想那就是為什麼在過去幾年中，我們不常行房的理由。」

「你的反應是很自然，很正常的。」我使安放心，「對多數的妻子來說，想跟丈夫在性的方面親近的那種願望，是出自她們被丈夫所愛的感覺。如果她們覺得被丈夫所愛，她們才會渴望性的親密；如果她們不覺得被愛，則多半會覺得在性關係中被利用了。那就是為什麼去愛一個不愛你的人，是極端困難的事，那違反了我們的天性。你恐怕必須極度地仰賴你對上帝的信心，才有辦法去這麼做。也許，如果你再讀耶穌的講章；愛你的仇敵、愛那恨你的人、愛那利用你的人，可以對你有所幫助，然後請求上帝幫助你實行耶穌的教訓。」

我知道安聽懂了我說的話。她點頭點得很輕，她的眼睛告訴我她有很多問題。

「可是，柴普曼博士，當你對一個人有如此多負面的感覺，卻要在性的方面表示愛，那是不是很虛偽？」

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