人呀，別直盯着火望得太久!千萬別把手放在舵上做夢!別背對著羅盤；舵柄一把你鈎住，可就得警惕起來；別相信那人工的火焰，它那紅紅的火光會使一切東西都顯得鬼影幢幢。明天，在那自然的太陽光裡，天空就將燦爛輝煌；凡是在火舌裡象鬼魔一般閃爍的，在晨光裡可就變得截然不同了，至少會變得柔和些。鮮明些；那個輝煌。燦爛。喜洋洋的太陽，才是真正的燈盞～其它的一切都是騙人的!

而且太陽並不棄置弗吉尼亞(弗吉尼亞～美國州名；沿海地區都是地勢低凹的泥沼地。)的淒涼的泥沼地，也不棄置羅馬的倒霉的坎判納(坎判納～意大利羅馬省的醃的沿海地區。)，遼闊的撒哈拉大沙漠，更不棄置天下無數的荒漠和災難的地方。太陽也不棄置海洋，海洋是地球的難解的部分，是地球的三分之二的地方。因此，凡是樂多於憂的人，那種人就不是可靠的～是不可靠的。或者胸襟狹窄的。書本也是這樣。人類中最可靠的人就是耶穌(耶穌～原文為耶穌另一稱號「憂傷的人」。)，所有書本中最可靠的就是所羅門的書(所羅門的書～所羅門:《聖經》上的以色列王，大衛之子，以富有智慧見稱，據說是《舊約。聖經》中，《箴言》，《傳道書》，《雅歌》以及被羅馬教列入《舊約。聖經》，而被新教目為偽經的《所羅門的智慧》等書的著者。)，《傳道書》就是一首千錘百煉。爐火純青的悲歌。「凡事都是虛空。」凡事。這個頑固的世界還沒有理解非基督徒的所羅門的智慧呢。但是，凡是規避醫院和牢獄，急急忙忙穿過墳地，不肯談地獄，寧可大談特談歌劇；把考珀(威廉。考珀(1731—1800)～英國詩人。，楊(愛德華。楊(1683—1765)～英國詩人。)，巴斯噶(柏萊斯。巴斯噶(1623—1662)～法國哲學家。數學家。)，盧騷，都稱為有病態的可憐漢；而且終其無憂無慮的一生卻被拉伯雷(弗朗索瓦。拉伯雷(1490？—1553)～法國諷刺作家。)咒詛為過着聰明的。因此是快樂的生活的人～這種人準不配坐在墓石上，不配用奇妙無邊的所羅門的智慧去破開碧綠的濕土。

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甚至所羅門的智慧也這樣說，「迷離通達道路的人必住在(就是說，即使他還活着)陰魂的會中。」(引自《舊約。箴言》第二十一章十六節。)那麼，你可千萬別沉湎于火裡，否則，火就要叫你昏頭轉向，使你死亡，就象它曾暫時捉弄我那樣。有憂傷的智慧，也有瘋狂的憂傷。某些人的心靈裡，有一種卡茲基爾(卡茲基爾～美國紐約州東部的山脈。)的山鷹，它同樣能夠潛進最暗黑的峽谷，又再高飛了出來，在光天化日之下變得無影無蹤。可是，即使它始終是飛翔在峽谷裡，那還是處在群山包圍中的峽谷；因此，即使山鷹在低撲的時候，它還是比其它那些翱翔高飛在平原上的鳥類飛得高。

第九十七章

燈

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如果你打「裴廓德號」的煉油間下來，走到船頭樓去，在那裡，看到一些不當班的人正在睡覺，你頓時簡直會以為是置身在一個光輝閃耀。超凡入聖的王卿的聖殿裡。他們都躺在自己的三角形的橡木窠裡，每個水手都是一尊靜默的鋼像；二十來盞燈照在他們那閉起的眼睛上。

在商船裡，對於水手說來，燈油是比王后的奶汁還要希罕。在黑暗中穿衣，在黑暗中吃東西，在黑暗中跌跌撞撞地摸上他的小床，這就是他的通常的命運。可是，捕鯨人，因為他們找的是點燈的東西，所以，他生活在亮光中。他把自己的床鋪搞得象只阿拉丁的神燈(阿拉丁～《天方夜譚》中神燈的主人公。)後，就在燈光裡躺下來。所以，即使在最漆黑的夜晚，捕鯨船的墨黑的船身仍是到處燈火輝煌。

你看，那些捕鯨人可多麼隨便地拿着一大把燈盞～不過，往往拿的都是些破舊的大小瓶子～走到煉油間裡那只冷卻器的銅鍋邊，象把一大杯一大杯麥酒灌進大桶似的，在那里加油。他們點的也都是未經加工的。最純粹的。因而也是一塵不染的原油；這種液體是岸上的太陽。太陰和星辰所自嘆不如的巧妙發明品。它有如早春的草漿一樣芬芳。捕鯨人本來就是獵取鯨油的，當然要求其新鮮與純真，如同大草原上的旅客，獵取野味做自己的晚餐一樣。

第九十八章

裝艙和打掃

前面已經講過了:大鯨是怎樣老遠就被桅頂上的人發現；人們怎樣在茫茫的汪洋上追擊它，在大海的幽谷裡把它給宰殺了；接着又怎樣把它拖在船側，被砍了頭；它那件大禮服也似的外皮怎樣(根據這件大衣應歸那個殺了它的頭的指揮員的老原則)成為這個劊子手的所有物；又怎樣把它及時判進了鍋裡，結果象沙得拉。米煞，亞伯尼歌(三人都是被巴比倫王尼布甲尼撒擲進火裡而一無損傷的，見《舊約。但以理書》第三章十三節至二十三節。)那樣，它的鯨腦。鯨油和骨頭都經過火燒而一無損傷；～可是，現在還得把那富有傳奇意味的過程(怎樣把鯨油倒進了大桶，把它們滾進艙裡去)，加以朗誦(我也不妨稱之為歌唱)一番，以結束這方面的描述的最後一章，因為進了艙裡，大鯨又再度回到它原來的深淵去了，象以前那樣在海裡滾來滾去；不過，可惜它再也不能冒上來噴水了!

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