「西上太白峰，夕陽窮登攀。」詩的開頭兩句，就從側面烘托出太白山的雄峻高聳。你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陝西武功縣南九十里，是秦嶺著名秀峰，高矗入雲，終年積雪，俗語說：「武功太白，去天三百。」山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一「窮」字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句「西上太白峰」正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準備。登高壯觀，詩人浮想聯翩，彷彿聽到：「太白與我語，為我開天關。」

太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他打開通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼是多麼親切動人，富有人情味啊！李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」（《把酒問月》）「舉杯邀明月，對影成三人。」（《月下獨酌》）詩人好象在向明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩裡，太白星則主動問好，同他攀談，並願為之「開天關」。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這裡，李白並沒有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現出太白山高聳入雲的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實寫的手法，如《古風其五》中：「太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絶。」《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：「西當太白有鳥道，可以橫絶峨眉巔。」雖然是同一個描寫對象，李白卻根據詩歌內容的不同要求而採用豐富多彩的表現方式，使人時時有新穎之感。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開，於是幻想神遊天界：乘着習習和風，飄然高舉，自由飛昇，穿過濃密雲層，直上太空，向月奔去。「願乘泠風去，直出浮雲間」，形象是多麼自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世之思。「願乘泠風去」，化用《莊子。逍遙游》「夫列子禦風而行，泠然善也」語意。但這裡用得靈活自然，並不顯出斧鑿痕跡。「舉手可近月，前行若無山。」這兩句的意境和「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，向着明月靠近飛昇，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。然而，李白真的就甘心情願拋開人世，脫離現實，一去不復返嗎？看來還不是的：「一別武功去，何時復更還？」

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正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，回頭望見武功山，心裡卻惦唸著：一旦離別而去，什麼時候才能返回來呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長安，李白雖然「出入翰林中」，然而，「醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之」（李陽冰《草堂集序》）。詩人並不被重用，因而鬱鬱不得意。登太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。「何時復更還？」細緻地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙複雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。

晚唐詩人皮日休說過：「言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。」這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而迴首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。

（何國治）

登金陵鳳凰台

登金陵鳳凰台

李白

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

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吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰台》卻是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回後所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南遊金陵時所作。

開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重複，音節流轉明快，極其伏美。「鳳凰台」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象徵著王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恆的存在！

三四句就「鳳去台空」這一層意思進一步發揮。三國時的吳和後來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什麼有價值的東西呢！

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑弔之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：「三山半落青天外，一水中分白鷺洲。」「三山」在金陵西南長江邊上，三峰並列，南北相連。陸游《入蜀記》云：「三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十餘里。」陸游所說的「杳杳有無中」正好註釋「半落青天外」。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。「白鷺洲」，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說「一水中分白鷺洲」。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」這兩句詩寄寓着深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。陸賈《新語。慎微篇》曰：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。」李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：「格律氣勢，未易甲乙。」在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

（袁行霈）

望廬山瀑布

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

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