唐詩鑑賞上 P 136
唐詩鑑賞上
作者：唐代詩人
第136，共158。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無言，青松豈知春。
前後更嘆息，浮榮何足珍？
李白曾一度熱衷于追求功名，希望「身沒期不朽，榮名在麟閣」（《擬古其七》）。然而經過「賜金放還」、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」活着的人象匆匆來去的過路行人，死去的人彷彿是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那麼，天上仙界和地下冥府又如何呢？「月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。」古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮裡只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過着寂寞孤獨的生活，又有什麼歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那裡升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森淒寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂「草不謝榮于春風，木不怨落于秋天」，這不過是「萬物興歇皆自然」（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，並沒有什麼永恆的榮華富貴。「前後更嘆息，浮榮何足珍？」結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之後，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頽廢情緒。李白在這首詩裡雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頽喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在「月兔空搗藥」句中，詩人卻着一「空」字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千餘圍的神樹，詩人卻想象為「扶桑已成薪」，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象裡竟是「青松豈知春」。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
（何國治）
翰林讀書言懷呈集賢諸學士
翰林讀書言懷呈集賢諸學士
李白
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
片言苟會心，掩卷忽而笑。
青蠅易相點，《白雪》難同調。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
雲天屬清朗，林壑憶游眺。
或時清風來，閒倚欄下嘯。
嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
唐玄宗天寶元年至三年（742—744），李白在長安為翰林學士。當時在皇城裡設有兩個學士院。一是集賢殿書院，主要職務是侍讀，也承擔一點起草內閣文書的任務；另一是翰林學士院，專職為皇帝撰寫重要檔案。兩院成員都稱學士，而翰林學士接近皇帝，人數很少，所以地位高於集賢學士。李白是唐玄宗詔命徵召進宮專任翰林學士的，越發光寵，有過不少關於他深受玄宗器重的傳聞。其實皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他進宮寫詩以供歌唱娛樂。他因理想落空，頭腦逐漸清醒起來。同時，幸遇的榮寵，給他招來了非議，甚至誹謗，更使他的心情很不舒暢。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。詩中說明處境，回答非議，表白心跡，陳述志趣，以一種瀟灑倜儻的名士風度，抒發所志未申的情懷。
首二句破題，點出處境。說自己每天到皇城裡的翰林院，從早到晚等候詔命下達任務，頗象東方朔那樣「稍得親近」皇帝了。「金門」指漢代皇宮的金馬門，是漢代宮中博士先生們會聚待詔的地方。《漢書。東方朔傳》記載，東方朔「待詔金馬門，稍得親近」。李白暗以漢武帝待之以弄臣的東方朔自況，微妙地點的自己榮寵的處境，實質滑稽可悲，不足羡慕。
接着，詩人就寫自己在翰林院讀書遣悶。宮中秘藏是難得閲覽的，于中探究古人著述的至言妙理，如果有所體會，即使只是片言隻語，也不禁合攏書卷，高興得笑起來。詩人表面上寫讀書的閒情逸致，實際上暗示這快意的讀書恰是失意的寄託，反襯出他在翰林院供職時無聊煩悶的心情。
於是，詩人想起了那些非議和誹謗。東方朔曾引用《詩經》「營營青蠅」的篇什以諫皇帝「遠巧佞，退讒言」，他也以青蠅比喻那些勢利的庸俗小人，而以《陽春白雪》比喻自己的志向情操。李白覺得自己本是豁達大度、脫略形跡的人，而那些小人們卻一再攻擊他心胸狹隘，性情偏激。顯然，詩人十分厭惡蒼蠅的嗡嗡，但也因為無可奈何而覺得無需同他們計較，以蔑視的心情而求得超脫吧。跟上四句所寫快事中蘊含不快相反，這四句是抒寫在煩惱中自得清高，前後相反相成，都見出詩人的名士風度和志士情懷。
但是，實際上詩人的心情是煩悶的，失意的。因而他即景寄興，抒發往日隱遊山林的思憶和嚮往。詩人彷彿在讀書時偶然望見屋外天空一片晴朗，又感到一陣愉快，隨之想起了山林的自由生活。有時清風也吹進這令人煩悶的翰林院，他不由地走到廊下，靠着欄杆，悠閒地吟嘆長嘯。這四句也是寫翰林院的閒逸無聊生活，但進了一層，提出了仕不如隱的想法，明顯地表露拂出意欲歸的意向。
最後四句明確地申述志趣和歸宿。說自己象嚴子陵那樣不慕富貴，又如謝靈運那樣性愛山水。入世出仕只是為了追求政治理想，一旦理想實現，大功告成，就將辭別世俗，歸隱山林了。顯然，詩人正面抒寫心志，同時也進一步回答了非議和誹謗，從而歸結到主題「言杯」。
這首詩多排偶句，卻流暢自然，在表現手法和藝術風格上，明顯汲取了漢代《古詩》那種「結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵述情」（《文心雕龍。明詩》）的長處，而有獨創，富個性。全詩以名士的風度，與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒泄處境榮寵而理想落空的愁悶，表露「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的本志。它娓娓而談，言辭清爽，結構屬賦，立意于興，婉而直，淺而深，棉裡藏針，時露鋒芒，在唐人言懷詩中別有情趣。
（倪其心）
聽蜀僧濬彈琴
聽蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
前後更嘆息，浮榮何足珍？
李白曾一度熱衷于追求功名，希望「身沒期不朽，榮名在麟閣」（《擬古其七》）。然而經過「賜金放還」、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」活着的人象匆匆來去的過路行人，死去的人彷彿是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那麼，天上仙界和地下冥府又如何呢？「月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。」古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮裡只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過着寂寞孤獨的生活，又有什麼歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那裡升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森淒寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂「草不謝榮于春風，木不怨落于秋天」，這不過是「萬物興歇皆自然」（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，並沒有什麼永恆的榮華富貴。「前後更嘆息，浮榮何足珍？」結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之後，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頽廢情緒。李白在這首詩裡雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頽喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在「月兔空搗藥」句中，詩人卻着一「空」字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千餘圍的神樹，詩人卻想象為「扶桑已成薪」，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象裡竟是「青松豈知春」。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
（何國治）
翰林讀書言懷呈集賢諸學士
翰林讀書言懷呈集賢諸學士
李白
晨趨紫禁中，夕待金門詔。
觀書散遺帙，探古窮至妙。
青蠅易相點，《白雪》難同調。
本是疏散人，屢貽褊促誚。
雲天屬清朗，林壑憶游眺。
或時清風來，閒倚欄下嘯。
嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。
功成謝人間，從此一投釣。
唐玄宗天寶元年至三年（742—744），李白在長安為翰林學士。當時在皇城裡設有兩個學士院。一是集賢殿書院，主要職務是侍讀，也承擔一點起草內閣文書的任務；另一是翰林學士院，專職為皇帝撰寫重要檔案。兩院成員都稱學士，而翰林學士接近皇帝，人數很少，所以地位高於集賢學士。李白是唐玄宗詔命徵召進宮專任翰林學士的，越發光寵，有過不少關於他深受玄宗器重的傳聞。其實皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他進宮寫詩以供歌唱娛樂。他因理想落空，頭腦逐漸清醒起來。同時，幸遇的榮寵，給他招來了非議，甚至誹謗，更使他的心情很不舒暢。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。詩中說明處境，回答非議，表白心跡，陳述志趣，以一種瀟灑倜儻的名士風度，抒發所志未申的情懷。
首二句破題，點出處境。說自己每天到皇城裡的翰林院，從早到晚等候詔命下達任務，頗象東方朔那樣「稍得親近」皇帝了。「金門」指漢代皇宮的金馬門，是漢代宮中博士先生們會聚待詔的地方。《漢書。東方朔傳》記載，東方朔「待詔金馬門，稍得親近」。李白暗以漢武帝待之以弄臣的東方朔自況，微妙地點的自己榮寵的處境，實質滑稽可悲，不足羡慕。
接着，詩人就寫自己在翰林院讀書遣悶。宮中秘藏是難得閲覽的，于中探究古人著述的至言妙理，如果有所體會，即使只是片言隻語，也不禁合攏書卷，高興得笑起來。詩人表面上寫讀書的閒情逸致，實際上暗示這快意的讀書恰是失意的寄託，反襯出他在翰林院供職時無聊煩悶的心情。
於是，詩人想起了那些非議和誹謗。東方朔曾引用《詩經》「營營青蠅」的篇什以諫皇帝「遠巧佞，退讒言」，他也以青蠅比喻那些勢利的庸俗小人，而以《陽春白雪》比喻自己的志向情操。李白覺得自己本是豁達大度、脫略形跡的人，而那些小人們卻一再攻擊他心胸狹隘，性情偏激。顯然，詩人十分厭惡蒼蠅的嗡嗡，但也因為無可奈何而覺得無需同他們計較，以蔑視的心情而求得超脫吧。跟上四句所寫快事中蘊含不快相反，這四句是抒寫在煩惱中自得清高，前後相反相成，都見出詩人的名士風度和志士情懷。
但是，實際上詩人的心情是煩悶的，失意的。因而他即景寄興，抒發往日隱遊山林的思憶和嚮往。詩人彷彿在讀書時偶然望見屋外天空一片晴朗，又感到一陣愉快，隨之想起了山林的自由生活。有時清風也吹進這令人煩悶的翰林院，他不由地走到廊下，靠着欄杆，悠閒地吟嘆長嘯。這四句也是寫翰林院的閒逸無聊生活，但進了一層，提出了仕不如隱的想法，明顯地表露拂出意欲歸的意向。
最後四句明確地申述志趣和歸宿。說自己象嚴子陵那樣不慕富貴，又如謝靈運那樣性愛山水。入世出仕只是為了追求政治理想，一旦理想實現，大功告成，就將辭別世俗，歸隱山林了。顯然，詩人正面抒寫心志，同時也進一步回答了非議和誹謗，從而歸結到主題「言杯」。
這首詩多排偶句，卻流暢自然，在表現手法和藝術風格上，明顯汲取了漢代《古詩》那種「結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵述情」（《文心雕龍。明詩》）的長處，而有獨創，富個性。全詩以名士的風度，與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒泄處境榮寵而理想落空的愁悶，表露「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的本志。它娓娓而談，言辭清爽，結構屬賦，立意于興，婉而直，淺而深，棉裡藏針，時露鋒芒，在唐人言懷詩中別有情趣。
（倪其心）
聽蜀僧濬彈琴
聽蜀僧濬彈琴
李白
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
