唐詩鑑賞下 P 161
唐詩鑑賞下
作者：唐代詩人
第161，共171。
送友游吳越
杜荀鶴
去越從吳過，吳疆與越連。
有園多種桔，無水不生蓮。
夜市橋邊火，春風寺外船。
此中偏重客，君去必經年。
這是一首向友人介紹吳越美好風光的送行詩。吳越，指今蘇杭一帶。這裡田園沃饒，山川佳麗，歷來為人稱道。
開頭兩句「去越從吳過，吳疆與越連」，點明吳越接壤，也暗示以下所寫，乃兩地共有的特色。
頷聯「有園多種桔，無水不生蓮」，點明桔和蓮，別處也有，而吳越的不同，就在於「有園多種」、「無水不生」。詩人選取桔和蓮為代表，也頗為精當。桔和蓮皆吳越名產，而桔生陸上，蓮出水中，又可從而想見吳越地區水陸風光俱美。
頸聯「夜市橋邊火，春風寺外船」，則着眼于寫水鄉市鎮的繁榮。吳越水鄉，市鎮大都緊挨河港。不寫日市寫夜市，只因夜市是吳越物產豐富、商業繁榮的一大標誌；而橋邊夜市，更是水鄉特有風情。夜市的場面形形色色，獨取一「火」字，既可使人想象夜市繁榮、熱閙的景象，而「火」與橋下的水相映照，波光粼粼，更增添詩情畫意。江南多古寺，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」（杜牧《江南春絶句》），古寺是遊人必到之處。「春風寺外船」，令人想見春風吹拂、臨水寺前遊船輻輳的景象，這是水鄉又一特色。
結尾兩句「此中偏重客，君去必經年」，一個「偏」字特別介紹了吳越人情之美。如此旖旎的風光，又如此好客的人情，他鄉遊子自然居「必經年」，樂而忘返了。
這首詩清新秀逸，象一幅色彩鮮明的風俗畫，是送別詩中別開生面之作。
（何慶善）
山中寡婦
山中寡婦
杜荀鶴
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。
桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚徵苗。
時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。
任是深山更深處，也應無計避征徭。
此詩通過山中寡婦這樣一個典型人物的悲慘命運，透視當時社會的面貌，語極沉鬱悲憤。
唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰，造成「四海十年人殺盡」（《哭貝韜》），「山中鳥雀共民愁」（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來極大的災難。此詩的「夫因兵死守蓬茅」，就從這兵荒馬亂的時代着筆，概括地寫出了這位農家婦女的不幸遭遇：戰亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。
「麻苧衣衫鬢髮焦」一句，抓住「衣衫」、「鬢髮」這些最能揭示人物本質的細節特徵，簡潔而生動地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬢髮枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文「時挑野菜」、「旋斫生柴」的描寫來看，山中寡婦顯然還是青壯年婦女，照說她的鬢髮色澤該是好看的，但由於苦難的熬，使她鬢髮早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內心痛苦，寫出了她那飽經憂患的身世。
然而，對這樣一個孤苦可憐的寡婦，統治階級也並不放過對她的搾取，而且手段是那樣殘忍：「桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。」此處的「納稅」，指繳納絲稅：「征苗」，指徵收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設的田賦附加稅，因在糧食未成熟前徵收，故稱。古時以農桑為本，由於戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和「征苗」。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦何以為生呢？
「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒」，只見她不時地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時燒柴也很困難，燃生柴還要「帶葉燒」。這兩句是採用一種加倍強調的說法，通過這種藝術強調，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最後，詩人面對民不聊生的黑暗現實，發出深沉的感慨：「任是深山更深處，也應無計避征徭」。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到「深山更深處」，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網。「任是」、「也應」兩個關聯詞用得極好。可以看出，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統治者的罪惡本質。
詩歌是緣情而發，以感情來撥動讀者心弦的。《山中寡婦》之所以感人，正在於它富有濃厚的感情色彩。但詩並不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產生了感人的藝術力量。最後，詩又在形象描寫的基礎上引發感慨，把讀者的視線引向一個更廣闊的境界，不但使人看到了一個山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運的更多人的苦難。這就從更大的範圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的藴意更加深厚。
（閻昭典）
自敘
自敘
杜荀鶴
酒瓮琴書伴病身，熟諳時事樂於貧。
寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。
詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人。
這首七律，詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無路的困境和內心的煩憂。通篇夾敘夾議，評論時事，申述懷抱，滿紙韻味，生動感人。
詩的首聯概述自己的境遇和處世態度。「酒瓮琴書伴病身」，開頭七字，新穎活脫，逼真地勾畫出一個當時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。他只有三件東西：藉以澆愁的酒瓮，藉以抒憤、寄情的琴和書，詩人是多麼貧寒、孤寂啊！可是詩人對這種貧苦生活所抱的態度，卻出人意料，他不以為苦，反以為「樂」──「熟諳時事樂於貧」。原來他「樂於貧」乃是因為對當時晚唐社會的昏暗社會現實非常熟悉。「熟諳」一詞，概括了詩人「年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵」（《感秋》）的長期不幸遭遇；也暗示出上句「病身」是怎樣造成的。「樂於貧」的「樂」字，表現出詩人的正直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能「樂於」為國施展才華，而只能「樂於貧」，這是腐朽統治造成的真正悲劇。
緊接着，詩人進一步表明「樂於貧」的心跡：「寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。」意思是說，我寧願安守窮途，做天地間一個隱逸詩人；決不願竊取俸祿，當人間的庸俗官吏。這一聯警句，上下對仗，一取一舍，涇渭分明，斬截有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語言，進一步表現出詩人冰清玉潔的品格。
詩人說寧願作「閒吟客」，「吟」什麼？第五句作了回答：「詩旨未能忘救物」。詩人困于蒿萊，也並未消極避世，而是始終不忘國家和人民所遭受的災難。他的詩的確是「言論關時務，篇章見國風」（《秋日山中見李處士》），表現出一片救物濟世的熱忱。正因為他的詩「多主箴刺」，而不能為世所容，以致「眾怒欲殺之」（見《唐才子傳》）。故詩的第六句深深慨嘆：「世情奈值不容真！」真，指敢於說真話的正直之士。「不容真」三字，深刻地揭露了人妖顛倒是非混淆的當時的社會本質。這兩句是全詩的重點和高潮。詩人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會之間的尖鋭矛盾。
杜荀鶴
有園多種桔，無水不生蓮。
夜市橋邊火，春風寺外船。
此中偏重客，君去必經年。
這是一首向友人介紹吳越美好風光的送行詩。吳越，指今蘇杭一帶。這裡田園沃饒，山川佳麗，歷來為人稱道。
開頭兩句「去越從吳過，吳疆與越連」，點明吳越接壤，也暗示以下所寫，乃兩地共有的特色。
頷聯「有園多種桔，無水不生蓮」，點明桔和蓮，別處也有，而吳越的不同，就在於「有園多種」、「無水不生」。詩人選取桔和蓮為代表，也頗為精當。桔和蓮皆吳越名產，而桔生陸上，蓮出水中，又可從而想見吳越地區水陸風光俱美。
頸聯「夜市橋邊火，春風寺外船」，則着眼于寫水鄉市鎮的繁榮。吳越水鄉，市鎮大都緊挨河港。不寫日市寫夜市，只因夜市是吳越物產豐富、商業繁榮的一大標誌；而橋邊夜市，更是水鄉特有風情。夜市的場面形形色色，獨取一「火」字，既可使人想象夜市繁榮、熱閙的景象，而「火」與橋下的水相映照，波光粼粼，更增添詩情畫意。江南多古寺，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」（杜牧《江南春絶句》），古寺是遊人必到之處。「春風寺外船」，令人想見春風吹拂、臨水寺前遊船輻輳的景象，這是水鄉又一特色。
結尾兩句「此中偏重客，君去必經年」，一個「偏」字特別介紹了吳越人情之美。如此旖旎的風光，又如此好客的人情，他鄉遊子自然居「必經年」，樂而忘返了。
這首詩清新秀逸，象一幅色彩鮮明的風俗畫，是送別詩中別開生面之作。
（何慶善）
山中寡婦
山中寡婦
杜荀鶴
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。
桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚徵苗。
時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。
任是深山更深處，也應無計避征徭。
此詩通過山中寡婦這樣一個典型人物的悲慘命運，透視當時社會的面貌，語極沉鬱悲憤。
唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰，造成「四海十年人殺盡」（《哭貝韜》），「山中鳥雀共民愁」（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來極大的災難。此詩的「夫因兵死守蓬茅」，就從這兵荒馬亂的時代着筆，概括地寫出了這位農家婦女的不幸遭遇：戰亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。
「麻苧衣衫鬢髮焦」一句，抓住「衣衫」、「鬢髮」這些最能揭示人物本質的細節特徵，簡潔而生動地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬢髮枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文「時挑野菜」、「旋斫生柴」的描寫來看，山中寡婦顯然還是青壯年婦女，照說她的鬢髮色澤該是好看的，但由於苦難的熬，使她鬢髮早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內心痛苦，寫出了她那飽經憂患的身世。
然而，對這樣一個孤苦可憐的寡婦，統治階級也並不放過對她的搾取，而且手段是那樣殘忍：「桑柘廢來猶納稅，田園荒後尚征苗。」此處的「納稅」，指繳納絲稅：「征苗」，指徵收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設的田賦附加稅，因在糧食未成熟前徵收，故稱。古時以農桑為本，由於戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和「征苗」。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦何以為生呢？
「時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒」，只見她不時地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時燒柴也很困難，燃生柴還要「帶葉燒」。這兩句是採用一種加倍強調的說法，通過這種藝術強調，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最後，詩人面對民不聊生的黑暗現實，發出深沉的感慨：「任是深山更深處，也應無計避征徭」。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到「深山更深處」，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網。「任是」、「也應」兩個關聯詞用得極好。可以看出，詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統治者的罪惡本質。
詩歌是緣情而發，以感情來撥動讀者心弦的。《山中寡婦》之所以感人，正在於它富有濃厚的感情色彩。但詩並不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產生了感人的藝術力量。最後，詩又在形象描寫的基礎上引發感慨，把讀者的視線引向一個更廣闊的境界，不但使人看到了一個山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運的更多人的苦難。這就從更大的範圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的藴意更加深厚。
（閻昭典）
自敘
自敘
杜荀鶴
酒瓮琴書伴病身，熟諳時事樂於貧。
寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。
詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人。
這首七律，詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走頭無路的困境和內心的煩憂。通篇夾敘夾議，評論時事，申述懷抱，滿紙韻味，生動感人。
詩的首聯概述自己的境遇和處世態度。「酒瓮琴書伴病身」，開頭七字，新穎活脫，逼真地勾畫出一個當時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。他只有三件東西：藉以澆愁的酒瓮，藉以抒憤、寄情的琴和書，詩人是多麼貧寒、孤寂啊！可是詩人對這種貧苦生活所抱的態度，卻出人意料，他不以為苦，反以為「樂」──「熟諳時事樂於貧」。原來他「樂於貧」乃是因為對當時晚唐社會的昏暗社會現實非常熟悉。「熟諳」一詞，概括了詩人「年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵」（《感秋》）的長期不幸遭遇；也暗示出上句「病身」是怎樣造成的。「樂於貧」的「樂」字，表現出詩人的正直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能「樂於」為國施展才華，而只能「樂於貧」，這是腐朽統治造成的真正悲劇。
緊接着，詩人進一步表明「樂於貧」的心跡：「寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。」意思是說，我寧願安守窮途，做天地間一個隱逸詩人；決不願竊取俸祿，當人間的庸俗官吏。這一聯警句，上下對仗，一取一舍，涇渭分明，斬截有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語言，進一步表現出詩人冰清玉潔的品格。
詩人說寧願作「閒吟客」，「吟」什麼？第五句作了回答：「詩旨未能忘救物」。詩人困于蒿萊，也並未消極避世，而是始終不忘國家和人民所遭受的災難。他的詩的確是「言論關時務，篇章見國風」（《秋日山中見李處士》），表現出一片救物濟世的熱忱。正因為他的詩「多主箴刺」，而不能為世所容，以致「眾怒欲殺之」（見《唐才子傳》）。故詩的第六句深深慨嘆：「世情奈值不容真！」真，指敢於說真話的正直之士。「不容真」三字，深刻地揭露了人妖顛倒是非混淆的當時的社會本質。這兩句是全詩的重點和高潮。詩人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會之間的尖鋭矛盾。
