【題 解】范雎，據漢墓出土帛書作范且，本是戰國魏人，在魏不得意，又遭誣受冤屈，遂入秦獻書昭王，昭王悅而召見。本篇所記，就是昭王初見范雎時，昭王執禮甚恭，范雎試探再三，然後進說的情景。後來，秦王毅然廢太后，逐穰侯，用范雎為相，封為應侯。

范雎至秦，王庭迎（1），敬執賓主之禮。范雎辭讓。

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是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人（2）？」范雎曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范雎曰：「唯唯。」若是者三。

秦王跽曰（3）：「先生不幸教寡人乎？」

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范雎謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也（4），身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師（5），載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王（6）。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事（8），處人骨肉之間（9）。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅于後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲（10），披髮而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死（11），三王之仁而死（12），五伯之賢而死（13），烏獲之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補于秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關（16），夜行而晝伏，至于蔆水（17），無以餌其口，坐行蒲服（18），乞食于吳市（19），卒興吳國，闔廬為霸（20）。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿（21），漆身而為厲，被發而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴（23），下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手（24），終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。」

秦王跽曰：「先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。」范雎再拜，秦王亦再拜。

選自上海古籍出版社標點本《戰國策·秦策五》　

范雎來到秦國，秦昭王在宮庭裡迎接，恭敬地執行賓主的禮節。范雎表示辭讓。

這一天接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪着請求說：「先生拿什麼來賜教寡人？」范雎說：「對，對。」過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：「對，對。」象這樣有三次了。

秦王長跪着說：「先生不肯賜教寡人嗎？」

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