陶庵夢憶序

〔明〕張岱

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陶庵國破家亡，無所歸止。披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕望不敢與接。作《自輓詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也。

因思昔人生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報牀，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以瓮報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

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鷄鳴枕上，夜氣方回。因想餘生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當黍熟黃粱，車旋蟻穴，當作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂痴人前不得說夢矣。

昔有西陵腳伕，為人擔酒，失足破其瓮。念無以償，痴坐佇想曰：「得是夢便好！」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為痴人則一也。余今大夢將寤，猶事彫蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳後世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

——選自光緒刊本《瑯嬛文集》
陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散髮進入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就象看到了毒藥猛獸，愕然地望着，不敢與我接觸。我寫了《自輓詩》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而瓮中經常無米，不能煮飯療饑。我這才懂得首陽山的伯夷、叔齊二老實在是餓死的，說他們不願吃周粟，還是後人誇張、粉飾的話。

由此而想到以前生長於王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以竹笠作為頭的報應，以草鞋作為足跟的報應，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應，以麻布作為服用細葛布的報應，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應，以粗糧作為精米的報應，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應，以石塊作為柔軟枕頭的報應，用來跟溫柔之物相對；以繩樞作為優良的戶樞的報應，以瓮牖作為明亮的窗的報應，用來跟乾燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應，以糞臭作為鼻子的報應，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應，以背負行囊作為肩膀的報應，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。

在枕上聽到鷄的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻。現在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應該怎樣來打發？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先後為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶而拿出一則來看看，好象是在遊覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的痴人了。

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