明代建文帝一朝沒有實錄，野史於是有建文帝遜國出亡的說法，後人大都相信。萬斯同先生直截了當地判斷說：「紫禁城沒有水關，所以沒有從水關逃出的道理，鬼門也沒有這個地方。《成祖實錄》記載：『建文帝合宮自焚，皇上望見宮中煙火四起，急忙派遣太監前往救火，到那兒已經來不及，太監從火中搬出他的屍體，回來報告皇上。』所謂太監，是成祖的太監，怎麼肯把建文帝皇后的屍體來欺騙他們的主子？而且清宮的時候，原先被建文帝所親信的宦官嬪妃逐個遭到毒刑拷問，如果沒有自焚的確實根據，成祖怎麼肯不下大肆搜捕的命令呢？而且建文帝登上皇位的二三年內，削奪近親藩王的勢力，一點也沒有寬恕容忍，以至于燕王起兵攻佔京城，自己被迫自盡。即使是逃亡，也是勢窮力盡，可以稱這為遜國嗎？」從此《明史》裡關於建文帝的記載辦法就決定了。

在北京十幾年，士大夫們沒有一天不來請教，每個月參加兩三次講解學問的聚會，聽講者經常有幾十個人。他對於前朝史書的體例融會貫通十分熟悉，指點陳述各史的優缺點，都說中要害之處，即使是劉知幾、鄭樵等史學家都比不上他。司馬遷的《史記》、班固的《漢書》都有表，可《後漢書》、《三國志》以下的史書都沒有，劉知幾說：「有表說不上有益處，無表也說不上有損失。」萬斯同先生則說：「史書的有表，是為了貫通本紀、列傳記述的不足，有已寫入本紀、列傳再在表中加以記載的人物，也有沒有寫入本紀、列傳而因史事牽涉在表中加以記載的人物，表編成之後，本紀、列傳的文字就可以省略了，所以表在史書中不可廢除。讀史書而不讀表，不是深入研究歷史的人。」

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萬先生康熙四十一年逝世，享年六十。他所著述的《歷代史表》六十卷、《紀元匯考》四卷、《廟製圖考》四卷、《儒林宗派》八卷、《石經考》二卷，都刻印行世。又著有《周正匯考》八卷、《歷代宰輔匯考》八卷、《宋季忠義錄》十六卷、《六陵遺事》一卷、《庚申君遺事》一卷、《群書疑辨》十二卷、《書學彙編》二十二卷、《崑崙河源考》二卷、《河渠考》十二卷、《石園詩文集》二十卷，我都沒有見到。乾隆初年，大學士張廷玉等奉詔令定稿刻印《明史》，用王鴻緒的《明史稿》為基礎而加以增刪，王鴻緒的《明史稿》一大半是由萬斯同先生編撰的。

（陳稼禾）

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登泰山記

〔清〕姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，也皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一綫異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。

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