(20)天官：明清吏部尚書的別稱。詳《狐嫁女》注。

(21)託故之都：假託事由赴京。都，京城。

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(22)鞠躬屏（b ǐng丙）氣：恭敬而小心。屏氣，猶屏息，抑制呼吸，不敢出聲，極言恭謹畏懼之狀。

(23)直：當值。

(24)意氣：猶怒氣，發怒時所表現出的情緒。

(25)無論：不要說。襁褓物，嬰幼兒。

(26)世子：封建時代稱諸王嫡子為世子。

(27)斜行入村：猶言由叉道走進村子。

(28)趣（c ù促）裝：疾速治辦行裝。趣，通「促」，急，從速。

(29)星馳而歸：連夜奔馳回家。

(30)反唇相稽，與之言語往還相頂撞。反唇，翻唇，謂頂嘴。稽，計較。

語出《漢書。賈誼傳》。

(31)出：休棄。

(32)捍衛：此指讓家仆執器械護衛着。

(33)自詣質審：親自到官府請求審判是非。質，訴訟雙方對質。

(34)廣文：明清泛指儒學教官。

(35)廉得情：查考得知實情。廉，查訪，考察。

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(36)吮入癰痔：謂為奉迎上官而做卑鄙下流之事。詳《勞山道士》「舐癰吮痔」注。

(37)上台：猶言上官。

(38)大歸：此指已嫁婦女被休棄而歸母家。

(39)娣姒（d ìs ì弟似）：兄妻為姒，弟妻為娣。

(40)間言：猶言閒話，非議之言。語本《論語。先進》：「人不間于其父母昆弟之言。」

(41)離■（t ì惕）：亦作「離逖」，遠離。此謂離婚，兩不相關。

(42)香火之誓：指結婚時相約永好的誓言。詳《馬介甫》「香火情」注。

(43)熒眥欲淚：言眼中閃着淚花。眥，眼眶。

(44)詐諼（xiān 宣）：欺詐。

(45)黃粱之夢已醒：謂已覺悟人生道理，不再有違理非分的想法。黃粱之夢，喻指對富貴榮華的追求如同夢幻。詳《續黃粱》注。

(46)及：此據二十四卷抄本，原作「乃」。

(47)良藥：此據二十四卷抄本，原無「藥」字。

(48)餓莩（piǎo 漂）：餓死。語出《孟子。梁惠王》上。

(49)腆顏：猶言厚顏。勉強從事的謙詞。經紀：管理，經營。

(50)既：此據二十四卷抄本，原作「及」。

(51)垂簾課主計仆：親自考察主管財務的僕人。垂簾，謂女主人在簾內主持家政。課，考核。主計，主管財務，計算出入。

(52)妍■：美醜。

(53)「毛嬙」二句：謂即使今古艷稱的美人毛嬙、西施，怎知不是來自愛她們的人的稱美呢。毛嬙、西施，皆古代美女名。毛嬙，《莊子。齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美者。」《釋文》「司馬彪云：毛嬙，古美人，一雲越王美姬。」西施，春秋時越國美女。

(54)「然不」三句：謂呂無病如不因王氏悍妒而顯揚其賢德，則熱愛她的孫生將被認為有喜好醜女的怪癖而受人嘲笑了。嗜痂者，謂有怪癖的人。

《宋書。劉穆之傳》：劉邕「嗜食瘡痂，以為味似鰒魚」。瘡痂，瘡■上結的殻甲。

(55)錦屏之人：泛指深閨女子。湯顯祖《牡丹亭。驚夢》：「錦屏人忒看的這韶光賤。」此指王氏。

(56)夙根：佛教謂前生所種善根。根，根業，根性、業力。眾生因根業不同，所得果報亦不同。

(57)立證菩提：即刻證得佛果。菩提，梵語音譯。意譯正覺，即明辨善惡、覺悟真理之意。

(58)地獄道：佛教所謂生死輪迴，「六道」之一。詳《聊齋自志》注。

錢卜巫

夏商，河間人(1).其父東陵，豪富侈汰(2) ，每食包子，輒棄其角，狼藉滿地。人以其肥重，呼之「丟角太尉」。暮年，家綦貧(3) ，日不給餐；兩肱瘦，垂革如囊(4) ，人又呼「募莊僧」——謂其掛袋也(5).臨終，謂商曰：“餘生平暴殄天物(6) ，上干天怒(7) ，遂至饑凍以死。汝當惜福力行，以蓋父愆(8).商恪遵治命(9) ，誠樸無二，躬耕自給。鄉人咸愛敬之。富人某翁哀其貧，假以資，使學負販，輒虧其母(10). 愧無以償，請為傭。翁不肯。

商瞿然不自安(11)，盡貨其田宅，往酬翁。翁詰得情，益憐之，強為贖還舊業；又益貸以重金，俾作賈。商辭曰：「十數金尚不能償，奈何結來世驢馬債也(12)？」翁乃招他賈與偕。數月而返，僅能不虧；翁不收其息，使復之。

年餘，貨資盈輦(13)，歸至江，遭颶(14)，舟幾覆，物半喪失。歸計所有，略可償主，遂語賈曰：「天之所貧，誰能救之？此皆我累君也！」乃稽簿付賈，奉身而退(15). 翁再強之，必不可，躬耕如故。每自嘆曰：「人生世上，皆有數年之享(16)，何遂落拓如此？」

會有外來巫，以錢卜，悉知人運數(17). 敬詣之。巫，老嫗也。寓室精潔，中設神座，香氣常熏。商人朝拜訖，巫便索資。商授百錢，巫盡內木筒中，執跪座下，搖響如祈禱狀。已而起，傾錢入手，而後於案上次第擺之。

其法以字為否，幕為亨(18)；數至五十八皆字，以後則盡幕矣。遂問：「庚甲幾何(19)？」答：「二十八歲。」巫搖首曰：「早矣！早矣！官人現行者先人運，非本身運。五十八歲，方交本身運，始無盤錯也(20). 」問：「何謂先人運？」曰：「先人有善，其福未盡，則後人享之；先人有不善，其禍未盡，則後人亦受之。」商屈指曰：「再三十年(21)，齒已老耄，行就木矣。」

巫曰：「五十八以前，便有五年回閏(22)，略可營謀；然僅免饑寒耳。五十八之年，當有巨金自來，不須力求。官人生無過行，再世享之不盡也。」

別巫而返，疑信半焉。然安貧自守，不敢妄求。後至五十三歲，留意驗之。

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