君子有才能也是美好的，沒有才能也是美好的；小人有才能也是醜惡的，沒有才能也是醜惡的。君子有才能，就寬宏大量平易正直地來啟發引導別人；沒有才能，就恭恭敬敬謙虛退讓來小心侍奉別人。小人有才能，就驕傲自大邪僻背理地來傲視欺凌別人；沒有才能，就嫉妒怨恨誹謗來傾軋搞垮別人。所以說：君子有才能，那麼別人就會把向他學習看作光榮；沒有才能，那麼別人就會樂意地告訴他知識。小人有才能，那麼別人就會把向他學習看作為卑鄙；沒有才能，那麼別人就不願意告訴他什麼。這就是君子和小人的區別。

第34講：

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3．4君子寬而不僈(1)，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝(2)，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文。《詩》曰(3)：「溫溫恭人，惟德之基。」此之謂矣。

【註釋】

(1)僈：通「慢」，怠慢。(2)寡：獨特(參見《廣雅》)，指出眾。寡立：鶴立鷄群的意思。

(3)引詩見《詩·大雅·抑》。

【譯文】

君子寬宏大量，但不懈怠馬虎；方正守節，但不尖刻傷人；能言善辯，但不去爭吵；洞察一切，但不過于激切；卓爾不群，但不盛氣凌人；堅定剛強，但不粗魯凶暴；寬柔和順，但不隨波逐流；恭敬謹慎，但待人寬容。這可以稱為最文雅最合乎禮義的了。《詩》云：「溫柔謙恭的人們，是以道德為根本。」說的就是這種人了。

第35講：

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3．5君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指(1)，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬于舜、禹，參于天地(2)，非誇誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信(3)，非驕暴也。以義變應、知當曲直故也。《詩》曰(4)：「左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。」此言君子能以義屈信變應故也。

【註釋】



(1)義：通「議」。(2)參：並列。參見5．5注(11)。(3)靡：無。信(sh • 5n • 伸)：通「伸」，不

屈。下同。(4)引詩見《詩·小雅·裳裳者華》。

【譯文】

君子推崇別人的德行，讚揚別人的優點，並不是出於諂媚阿諛；公正地議論、直接地指出別人的過錯，並不是出於詆毀挑剔；說自己十分美好，可以和舜、禹相比擬，和天地相併列，並不是出於浮誇欺騙；隨着時勢或退縮或進取，柔順得就像香蒲和蘆葦一樣，並不是出於懦弱膽怯；剛強堅毅，沒有什麼地方不挺直，並不是出於驕傲橫暴。這些都是根據道義來隨機應變、知道該屈曲就屈曲該伸直就伸直的緣故啊。《詩》云：「該在左就在左，君子在左無不可；該在右就在右，君子在右也常有。」這說的是君子能根據道義來屈伸進退隨機應變的事。

第36講：

3．6君子，小人之反也。君子大心則敬天而道(1)，小心則畏義而節；知則明通而類，愚則端慤而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而治(2)，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。小人則不然，大心則慢而暴，小心則淫而傾；知則攫盜而漸(3)，愚則毒賊而亂；見由則兌而倨(4)，見閉則怨而險；喜則輕而翾(5)，憂則挫而懾；通則驕而偏，窮則棄而儑(6)。傳曰：「君子兩進，小人兩廢。」此之謂也。

【註釋】

(1)《集解》無「敬」字，據《韓詩外傳》卷四第二十三章補。(2)《集解》「治」作「理」，

據《韓詩外傳》卷四第二十三章改。(3)攫(ju • 6決)：強奪。漸：見2．4注(1)。(4)兌：通「悅」。

(5)翾(xu • 1　n • 宣)：通「懁」(ju • 4n • 眷)，急。一說通「儇」(xu • 1　n • 宣)，輕薄浮滑。(6)儑：與

「隰」、「濕」等為同源詞，表示人格卑下。

【譯文】

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