士君子所能做到的和不能做到的是：君子能夠做到品德高尚而可以被人尊重，但不能使別人一定來尊重自己；能夠做到忠誠老實而可以被人相信，但不能使別人一定相信自己；能夠做到多才多藝而可以被人任用，但不能使別人一定任用自己。所以君子把自己的品德不好看作恥辱，而不把被人污衊看作恥辱；把自己不誠實看作恥辱，而不把不被信任看作恥辱；把自己無能看作恥辱，而不把不被任用看作恥辱。因此，君子不被榮譽所誘惑，也不被誹謗所嚇退，遵循道義來做事，嚴肅地端正自己，不被外界事物弄得神魂顛倒，這叫做真正的君子。《詩》云：「溫柔謙恭的人們，是以道德為根本。」說的就是這種人啊。

第93講：

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6．16士君子之容：其冠進(1)，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。其冠進，其衣逢，其容慤；儉然，恀然(2)，輔然，端然，訾然(3)，洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也。

【註釋】

(1)進：俞樾認為通「峻」，高貌。(2)恀(ch • ！齒)然：依賴長者的樣子。(3)訾(z • 9姿)：楊

倞謂與「孳」同，柔弱貌。而「孳」通「孜」，又有勤勉意。

【譯文】

士君子的儀容是：帽子高高豎起，衣服寬寬大大，面容和藹可親，莊重，偉岸，安泰，瀟脫，寬宏，開闊，明朗，坦蕩，這是做父兄的儀容。那帽子高高豎起，衣服寬寬大大，面容謹慎誠懇，謙虛，溫順，親熱，端正，勤勉，恭敬，追隨左右，不敢正視，這是做子弟的儀容。

第94講：

6．17吾語汝學者之嵬容(1)：其冠絻(2)，其纓禁緩(3)，其容簡連，填填然，狄狄然(4)，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，儘儘然，盱盱然。酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中，則疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中，則■■然，離離然，偷儒而罔(5)，無廉恥而忍謑訽(6)。是學者之嵬也。

【註釋】

(1)嵬：見6．1注(3)。(2)絻：「俛」(f • (府)字之誤，「俛」同「俯」。(3)禁：同「襟」、

「衿」(j • ＠n • 禁)，結，系。(4)狄：通「趯」，跳躍。(5)偷儒：見2．6注(4)。罔：不伯別人議論。(6)謑訽(x • ！g • ＾u • 洗構)：辱罵。訽：同「詬」，罵。

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【譯文】

我告訴你們那些學者的怪模樣：那帽子向前而低俯，那帽帶束得很鬆，那面容傲慢自大，自滿自足，時而跳來跳去，時而一言不發，或眯起眼睛東張西望，或睜大眼睛盯着不放，似乎要一覽無餘的樣子。在吃喝玩樂的時候，就神情迷亂，沉溺其中；在行禮節的時候，就面有怨色，口出怨言；在勞苦的工作之中，就懶懶散散，躲躲閃閃，苟且偷安而無所顧忌，沒有廉恥之心而能忍受污辱謾罵。這就是那些學者的怪模樣。

第95講：

6．18弟佗其冠(1)，衶襌其辭(2)，禹行而舜趨(3)，是子張氏之賤儒也(4)。正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也(5)。偷儒憚事，無廉恥而耆飲食(6)，必曰「君子固不用力」，是子游氏之賤儒也(7)。

【註釋】

(1)弟(tu • 0頽)佗：頽唐，隕落的樣子。(2)衶襌：通「沖淡」，平淡。(3)禹行而舜趨：傳說

禹治水時，腿瘸了，只能踮着腳走路，參見5．5。據說舜在父母前總是低頭而趨(禮貌地小步快走)，

以表示恭敬。這裡指子張氏之賤儒倣傚禹、舜走路，故作聖人之態。(4)子張：姓顓孫，名師，春秋時

陳國人，孔子的學生。(5)子夏：即卜商，春秋時衛國人，孔子的學生。(6)耆：同「嗜」，參見2．12。

(7)子游：即言偃，春秋時吳國人，孔子的學生。

【譯文】

帽子戴得歪斜欲墜，話說得平淡無味，學禹的跛行，學舜的快走，這是子張一派的賤儒。衣冠整齊，面色嚴肅，口裡像含着什麼東西似地整天不說話，這是子夏一派的賤儒。苟且偷懶怕事，沒有廉恥之心而熱衷于吃喝，總是說「君子本來就不用從事體力勞動」，這是子游一派的賤儒。

第96講：

6．19彼君子則不然。佚而不惰(1)，勞而不僈(2)，宗原應變，曲得其宜，如是，然後聖人也。

【註釋】

(1)佚：同「逸」。(2)僈：同「慢」。

【譯文】

那君子就不是這樣。他們雖然安逸卻不懶惰，即使勞苦也不懈怠，尊奉那根本的原則來應付各種事變，各方面處理得都很恰當，像這樣，然後才可以成為聖人。

仲尼第七

［題解］

本篇取文章開頭兩字為篇名，與全文內容無關。篇中首先以問答的形式貶損了霸道，讚揚了王道，接着又論述了君主立身處世的原則。

第97講：

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