①羊舌肸：晉大夫叔向。羊舌是他的氏，肸是名。因其封地在楊（今山西洪洞），故亦稱楊肸。②單靖公：周大夫，單襄公之孫、單頃公之子。③《昊天有成命》：《詩·周頌》篇名，相傳是成王時郊祀天地的樂歌。韋昭註雲「昊天，天大號也」。④單之老：單氏的家臣。⑤史佚：西周初年的大史尹佚。⑥二後：指周文王、周武王。⑦《詩》：此處詩句出自《詩·大雅·既醉》，意為：他的族類如何啊，像宮中道路那樣綿長，君子留芳萬年，永賜後代幸福。⑧壺（k • ǔn • ）：指宮室之內。

【譯文】

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晉國的叔向出使周室，向朝廷的大夫分送禮物，單靖公也收到一份。單靖公宴請叔向，儉樸而恭敬；捂待餽贈的規格，都按自己的長官所為而仿行；宴席上不拉私人交情，送行不出城郊；席間只談論《昊天有成命》這首詩。單氏的家臣送叔向時，叔向對他說：“奇怪啊！我聽人說：‘一姓的統

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治不會興盛第二次。’如今周大概要興盛了！因為有單公這樣的人。過去史官尹佚曾說過：「舉動以恭敬為最，治家以儉樸為最，品德以謙讓為最，處事以多問為最。’單公待我以禮，這些都做到了。他的房屋不高大，器物不華麗，是儉樸；行為謹慎小心，內外整潔齊備，是恭敬；宴飲和餽贈都不超過上官的規格，是謙讓；宴請的禮儀都仿照上官所為而施行，是多問。像這樣，再加上不拉私人交情，不附和眾人送出城郊，就能避免招致怨恨。治家儉樸而舉動恭敬，品德謙讓而處事多問，並能避免招致怨恨，用這樣的大夫來輔佐朝政，還能不興盛嗎！“他所談論的《昊天有成命》，是弘揚德行的《頌》詩。詩中說：昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于，緝熙！亶厥心肆其靖之。這是閘述成就主業的德行。所謂成就王業，就是能發揚文德、奠定武功。闡述成命而尊稱上天為昊天，是尊敬它至高無上。文、武兩王能接受天命，是向有德行者謙讓的緣故。既成就王業而不敢享樂，是示敬于百姓。夙夜，表示謙恭。基，表示始。命，表示信。宥，是寬的意思。密，是寧的意思。緝，是明。熙，是廠。亶，是厚。肆，是固。靖，是和。詩的開始是說先王尊敬上天、謙讓有德，並敬百姓；中間說他們謙恭儉樸，誠信寬厚，歸根到底是為了安撫民眾；結尾說他們加深自己的德行，來維護安靖的局面。全詩從謙讓有德開始，中間講到誠信寬厚，最後歸結為維護安定，所以稱為成。單公儉樸恭敬、謙讓多問，與先王的美德相當。單公這一代若不興盛，其子孫必定蕃衍，後世不會忘記。“《詩經》上說：『其類維何？室家之壺。君子萬年，永錫祚胤。』所謂類，是說不辱前賢。所謂壺，是比喻德行廣被民眾。所謂萬年，是說美名永遠傳揚。所謂胤，是指子孫生息繁衍。單公朝夕不忘成就王業的美德，可算是不辱前賢了；保有正大的德行，用以輔佐王室，可算是廠被民眾了。像這樣能學習前人的嘉言懿行，使民眾惇厚淳樸，必定有聲名顯赫、子孫昌盛的福祉，單公一定會得到的。即使單公得不到，那他的子孫後代必定會得到，而不會是他人。」

單穆公諫景王鑄大錢

第29講：景王二十一年①，將鑄大錢②。單穆公曰③：「不可。古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行，小大利之。“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取於民。民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設之，有至而後救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可後而先之，謂之召災。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災是備禦而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。“《夏書》有之曰④：『關石和鈞⑤，王府則有。』《詩》亦有之曰⑥：『瞻彼旱麓，榛楛濟濟⑦。愷悌君子，干祿愷悌。』夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？“且絶民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之！」王弗聽，卒鑄大錢。

【註釋】

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