歸附於君王。君王有民眾的擁護來建功立業，因而能事無不成、求無不得，於是才能講求音樂。耳聽和諧之音而口說動聽之言，以此來制訂法令頒佈於民眾，並用度、量來規範，民眾就會忘我勞作，不怠惰地服從，不走樣地完成事務，這是音樂所起的最大作用。口嘗味道而耳聽聲音，聲音和味道產生精氣。精氣在口為言語，在眼為視覺。言語用來申明號令，視覺用來觀時導行。用號令來修明政事，用行動來增殖財富。政治清明而財富增加，這是音樂所起的最大作用。如果視聽不和諧，出現耳鳴眼花，味入于口就不會精美，味不精美則精氣渙散，精氣渙散則無法和諧。於是就會有狂亂背理的言論，有胡塗混亂的看法，有錯亂不定的號令，有謬誤邪惡的準則，發佈的政令失掉信用，刑法政事混亂不堪，行動違背季節，百姓失去依據而不知該如何出力，各自都有離散之心。君王失去了民眾，要做的完不成，要求的得不到，那還怎麼能愉悅快樂呢？陛下在三年之中就做了二件使民眾離心的事，國家可就危險了。”景王不聽勸阻，去問樂官伶州鳩。伶州鳩答道：「臣的職責無法知道這些。臣聽說，琴瑟宜于演奏宮調，樂鐘宜于演奏羽調，磬石宜于演奏角調，笙簫是取其音聲悠揚，樂音低弘不踰越宮聲，尖細的不超過羽聲。宮聲，是樂音的主音，由它依次到羽聲。聖人保有音樂而珍惜生財，資財用來置備器用，音樂用來增殖財富，所以質重的樂器演奏尖細的音聲，質輕的樂器演奏低弘的音聲。因而樂鐘宜于演奏羽調，磬石宜于演奏角調，塤缶琴瑟宜于演奏宮調，笙簫取其音聲悠揚，鼓柷則音聲不變。“施政就像奏樂，奏樂要求和諧，和諧要求均平。五音用來和諧樂調，十二律用來均平音聲。鐘磬奏出樂音，琴瑟笙簫衍成曲調，詩句用以表達，歌聲用以詠唱，笙竽發出和聲，塤缶加以裝飾，鼓柷規範節拍。各種樂器都能發揮作用稱為樂極，所發出的聲響彙集在一起稱為樂音，樂音和諧相應稱為和，高低音聲不相干擾稱為平。就像這樣，用金屬鑄成鐘，把石磨成磬，組合絲木為琴瑟，穿鑿匏竹為笙簫，用鼓聲調節而演奏起來，以與八方之風相應。於是陰氣不鬱積，陽氣不散亂，陰陽有次序，風雨按時降，福祉頻臨，民眾多利，品物齊備而樂音和諧，上下逸樂，這就叫樂正。現在尖細的音聲越過了主音而干擾了樂律，耗費過度而損害了財用，樂律受到干擾而財用感到缺乏就有害于音樂。無射尖細的音聲為大林鐘低弘的音聲所抑制凌掩，不能動聽入耳，就不是和諧。聽起來低沉迂遠，就不是均平。既干擾樂律使財用缺乏，其音聲又不和諧均平，就不是樂官所能管轄的了。“有和諧均平的音聲，便有繁衍增殖的財物。於是表達它的詩句符合道德，詠唱它的歌聲符合音律，道德和音律都沒有差池，用來溝通神人，神靈因此而安寧，百姓因此而順從。如果耗費財物、疲憊民眾來放縱個人的淫慾之心，入耳之音既不和諧，所奏之樂又不合法度，不僅無益於教化，而且離散民眾、激怒神靈，這就不是臣所得知的事了。」景王不聽勸諫，終於鑄造了大鐘。景王二十四年，大鐘鑄成，樂工報告

說樂音和諧。景王告訴伶州鴆說：「鐘聲不還是和諧了嗎。」伶州鳩答道：「陛下不明瞭其中的緣故。」景王說：「為什麼呢？」伶州鳩說：「君王製作樂器，百姓非常高興，這才是和諧。現在化費了財物而民眾疲憊，無不怨恨，臣不認為這是和諧。百姓都喜好的事情，很少有不成功的；百姓都厭惡的事情，很少有不失敗的。所以，諺語說：『眾志成城，眾口鑠金』。三年裡面耗費錢財的事情做了兩件，恐怕至少有一件是要失敗的。」景王說：「你老糊塗了，懂得什麼？」二十五年，景王去世，大鐘所奏的音聲不和諧。

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景王問鐘律于伶州鳩

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