第31講：王將鑄無射，問律于伶州鳩。對曰：「律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制①，度律均鐘，百官軌儀，紀之以三，平之以六②，成於十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也③。由是第之：二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也；三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也；四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也；五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也；六曰無射，所以宣佈哲人之令德，示民軌儀也。為之六間，以揚沉伏而黜散越也。元間大呂，助宣物也；二間夾鐘，出四隙之細也；三間仲呂，宣中氣也；四間林鐘，和展百事，俾莫不任肅純恪也；五間南呂，贊陽秀也；六間應鐘，均利器用，俾應復也。“律呂不易，無奸物也。細鈞有鐘無鎛④，昭其大也。大鈞有鎛無鐘，甚大無鎛，鳴其細也。大昭小鳴，和之道也。和平則久，久固則純，純明則終，終復則樂，所以成政也，故先王貴之。」王曰：「七律者何？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火⑤，月在天駟⑥，日在析木之津⑦，辰在鬥柄⑧，星在天黿⑨。量與日、辰之位皆在北維，顓頊之所建也⑩，帝嚳受之(11)。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉(12)，則我皇妣大姜之姪、伯陵之後逄公之所憑神也(13)。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之，自鶉及駟七列也(14)，南北之揆七同也(15)。凡人神以數合之，以聲昭之，數合聲和，然後可同也。放以七同其數而以律和其聲，於是乎有七律。“王以二月癸亥夜陳，未畢而雨。以夷則之上宮畢(16)，當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。王以黃鐘之下宮(17)，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師也。以太蔟之下宮(18)，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。反及嬴內(19)，以無射之上宮(20)，布憲施捨于百姓，故謂之嬴亂，所以優柔容民也。」

【註釋】

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①神瞽：韋昭注曰：「古樂正，知天道者也。死以為樂祖，祭于瞽宗，謂之神瞽。」②平之以六：古人把十二音律分成六律（黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射）、六呂（林鐘、仲呂、夾鐘、大呂、應鐘、南呂）二組，以律配陽，以呂配陰。王光祈《中國音樂史》認為，當時標準律聲之產生，可能是先設定黃鐘、姑洗、夷則，然後均分為六律（即「平之以六」），再平均插入六呂（即「成於十二」）。③六氣、九德：韋昭註雲「六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生。」④鎛：一種平口的樂鐘。一說，鐘與鎛之區別在於形狀的大小。⑤歲在鶉火：古代曾依據歲星（即木星）的運行來紀年，每十二年一個循環。鶉火的位置在正南，「歲在鶉火」相當於後來所說的午年。⑥天駟：指二十八宿中的房宿。駟亦指馬，所以後文說這是“辰

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