歲星在鶉火之位，月亮在天駟之宿，太陽在析木之方，日月交會于鬥柄，辰星出現在天黿。辰星、太陽及日月交會的方位都在北方，這是顓頊所主的方位，帝嚳繼承了它。我們姬氏出自天黿的分野，而析木之次附近的建星和牽牛則是先祖母太姜的侄兒、伯陵的後裔逢公所主的吉星。歲星所在的星次，則是我們周地的分野。月亮所在的宿位，則是標誌農事祥瑞的天馬，乃是我們太祖后稷所經營的事業。先王打算匯合這歲、月、日、辰、星的五個方位和天黿、歲星、月亮所在的三種祥瑞而建立功業，從鶉火到天駟有七宿，而南、北的相距則有七位。人和神靈以數相交會，以音聲來相通，數字相合而音聲和諧，然後才能協同。所以用七來協同其數而以律來和諧其聲，於是就有了七律。「武王在二月癸亥晚上排陣，還未完畢就下起了雨。在夷則律相應的時辰上排陣完畢，正好與辰星相應。其時辰星在戌位之上，所以就以夷則律為主，稱之為羽，用以佑護民眾的法度。武王在與黃鐘律相應的日子裡陳兵于商郊牧野，所以稱之為厲，用以激勵六軍。在與太蔟律相應的日子裡頒令于商都，弘揚文德，指斥紂王的罪狀，所以稱之為宣，用以讚頌先王的美德。返回故土後，在與無射律相應的日子裡，發佈政令施惠于百姓所以稱之為嬴亂，用以寬容優厚地對待百姓。」

賓孟見雄鷄自斷其尾

---

第32講：景王既殺下門子①。賓孟適郊②，見雄鷄自斷其尾，問之，侍者曰：「憚其犧也③。」遽歸告王，曰：「吾見雄鷄自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣。人犧實難，己犧何害？抑其惡為人用也乎，則可也。人異於是。犧者，實用人也。」王弗應。田于鞏④，使公卿皆從，將殺單子⑤，未克而崩。

【註釋】

---

①下門子：周景王之子子猛的師傅。景王之嫡子早亡，遂立庶出長子子猛為太子，此時想改立另一個庶子子朝為太子，故先殺了子猛的師傅。②賓孟：子朝的師傅，亦稱賓起。③犧：祭祀時所殺的牲畜，亦稱犧牲。用作犧牲的牲畜必鬚毛羽完具。④鞏：在今河南鞏縣西南。⑤單子：指單穆公。韋昭註雲「王欲廢子猛更立子朝，恐其不從，故欲殺之。」

【譯文】

周景王處死了下門子。賓孟來到城郊，看見公鷄啄斷自己的尾羽，便詢問這是怎麼回事，仆役說：「那是怕被尊為犧牲。」於是趕快回去告訴景王，說：「臣看見公鷄啄斷自己的尾羽，人們說是『怕被尊為犧牲』，臣認為那是牲畜的本性。把外人像犧牲那樣尊寵確實有禍患，但把自己人像犧牲那樣尊寵有什麼禍害呢？牲畜大概是討厭為人所用才那麼做，那倒也罷了。但人與牲畜在這一點上是不同的。所謂像犧牲那樣尊寵，就是要起用自己人。」景王沒有應聲。他到鞏去田獵時，讓大臣們都一起去，打算殺了單穆公，還沒動手就死了。

劉文公與萇弘欲城周

第33講：敬王十年①，劉文公與萇弘欲城周②，為之告晉。魏獻子為政③，說萇弘而與之，將合諸侯。衛彪傒適周④，聞之，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎？周詩有之曰：“天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。’昔武王克殷而作此詩也，以為飫歌，名之曰支，以遺後之人，使永監焉。夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。是以為之日惕，其欲教民戒也。然則夫《支》之所道者，必盡知天地之為也，不然不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣！水火之所犯猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩。』昔孔甲亂夏⑤，四世而隕；玄王勤商⑥，十有四世而興；帝甲亂之⑦，七世而隕；后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之十有四世矣，守府之謂多，胡可興也？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魅陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」單子曰：「其咎孰多？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也。夫天道導可而省否，萇叔反是，以誑劉子，必有三殃：違天，一也；反道，二也；誑人，三也。周若無咎，萇叔必為戮，雖晉魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍。夫子而棄常法，以從其私慾，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。」是歲也，魏獻子合諸侯之大夫于狄泉⑧，遂田于大陸⑨，焚而死。及范、中行之難⑩，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘。及定王(11)，劉氏亡。

【註釋】

---