①烈山氏：傳說中炎帝的號。②棄：古代周族的始祖。曾在堯舜時代做農官，教民耕種。③共工氏：古代傳說中的人物，傳為人面蛇身赤髮。九有：九州、全國。④后土：傳說中黃帝的土官，名句龍。⑤顓頊：傳說中黃帝的孫子。⑥帝嚳：傳說中黃帝的曾孫。⑦堯：傳說中帝嚳的庶子，名放勛。⑧舜：顓頊六世孫，名重華。⑨鮌：顓頊之後代，禹的父親。⑩契：傳說中商族的始祖，被堯封為司徒。(11)冥：傳說中契的六世孫，夏代的水官。(12)湯：商朝的建立者。(13)有虞氏：古部落名，舜為其首領。禘：祭祀名，古代天子祭祀祖先的大祭。即在始祖宗廟內對始祖所自出之天帝的祭祀。祖：祭祀名，古代天子對始祖的祭祀。郊：祭祀名，古代天子對天的祭祀。宗：祭祀名，古代天子對族長的祭祀。(14)夏後氏：古部落名，禹為其首領。(15)幕：人名，舜的後人。報：祭祀名，古人為報恩德而舉行的祭祀。(16)杼：人名，禹的後人。(17)上甲微：人名，傳說中契的八世孫。(18)高圉：人

名，傳說中后稷的十世孫，周部落的首領。大王：人名，周文王的祖父，高圉的曾孫。

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【譯文】

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一隻叫「爰居」的海鳥，停留在魯國都城東門外已經三天了，臧文仲讓都城裡的人去祭祀它。展禽說：「真是太迂闊了，文仲竟這樣管理國政！祭祀，是國家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保證。所以應該慎重地制定祭祀禮節作為國家的典章。現在無緣無故地增加祭典，不是處理政事的適宜的做法。“聖王制定祭祀禮節的原則是：凡是以完善的法規治理人民的就祭祀他；凡是為國事操勞，至死不懈的就祭祀他；凡是有安定國家的功勞的就祭祀他；凡是抵禦重大災禍的就祭祀他。不屬這幾類的，不能列入祭祀的範圍。從前烈山氏管理天下時，他的兒子叫柱，能種植各種穀物和蔬菜；夏朝興起後，周族的棄繼承了柱的事業，所以後人祭祀他們，尊他們為穀神。共工氏稱霸九州時，他的兒子叫后土，能治理天下的土地，所以後人祭祀他，尊他為土神。黃帝能給百物命名，使人民明白道理共同佔有財富，顓頊能繼承他的功業。帝嚳能按照日、月和星辰的運行規律制定季節的順序，教人民安心從事農業生產；堯能儘力使刑法公平，使之成為人民的準則；舜能辛勤治理民事，死在蒼梧之野；鮌堵治洪水失敗被處死；禹能以崇高的德行繼承並改進鮌的事業；契在擔任司徒時教化人民使他們和睦；冥當水官勤於職守而死在水中；商湯以寬大的辦法治理人民併除掉暴虐的夏桀；后稷為播種百谷死在山上；周文王以文德名揚天下；周武王討伐紂的暴政為民除害。所以有虞氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭舜；夏後氏禘祭黃帝，祖祭顓頊，郊祭堯，宗祭禹；商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭湯；周代人禘祭嚳，郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能遵循顓頊功業的人，有虞氏報祭他；杼，是能遵循禹功業的人，夏後氏報祭他；上甲微，是能遵循契功業的人，商代人報祭他；高圉和大王，是能遵循后稷功業的人，周代人報祭他。所有禘、祖、郊、宗、報這五種祭祀都是國家祭祀的典章。“此外再加上祭祀土地、五穀和山川的神，因為都是對人民有功德的；以及祭祀前代的聖哲、有美德的人，因為都是人民所崇信的；祭祀天上的日、月、星辰，因為都是人民所瞻仰的；祭祀大地的金、木、水、火、土，因為都是人民所賴以生存繁衍的；祭祀九州的名山大川，因為都是人民財用的來源。不屬於這些範圍的就不能列入祭祀的典章內。“現在海鳥飛來魯國，自己弄不清楚什麼原因就祭祀它，還把這定為國家的祭典，這實在不能說是仁德和明智的舉動。仁德的人講究功績的評價，明智的人講究事理的考察。海鳥對人民沒有功績卻祭祀它，不合乎仁德；不知海鳥什麼原因飛來又不向別人詢問，不是明智的做法。現在海上可能要發生什麼災變了吧？因為那廣闊海域裡的鳥獸常常會預先知道並躲避災變的。」

這一年，海上常有大風，冬天則反常的暖和。臧文仲聽到柳下惠的議論後說：「這的確是我錯了。柳下惠的話不能不認真遵守啊。」便讓人把柳下惠的話寫在三卿的簡冊上。

文公欲弛孟文子與郈敬子之宅

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