(22)毛嬙（qi • án • ）、麗姬：古代著名的美人。

(23)決（xu • è）：通作「」，迅疾的樣子。驟：快速奔跑。

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(24)端：端緒。

(25)塗：通作「途」，道路，途徑。

(26)樊然：雜亂的樣子。殽（y • áo • ）：這裡講作「淆」，混雜的意思。

(27)辯：通作辨，分別、區分的意思。

(28)至人：這裡指能夠達到忘我境界的、道德修養極高的人。

(29)神：神妙不測。

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(30)澤：聚水的窪地。澤地水源充足，林木灌叢生長茂密。

(31)沍（h • ù）河水凍結。

(32)根據前兩句的句式結構分析，這一句似應分別成兩個七字句，故有人認為此處有脫落，疑為「疾雷破山不能傷，飄風振海不能驚」，姑備參考。

(33)無變於己：意思是對於他自己全無變化。

【譯文】

從前堯曾向舜問道：「我想征伐宗、膾、胥敖三個小國，每當上朝理事總是心緒不寧，是什麼原因呢？」舜回答說：「那三個小國的國君，就像生存於蓬蒿艾草之中。你總是耿耿于懷心神不寧，為什麼呢？過去十個太陽一塊兒升起，萬物都在陽光普照之下，何況你崇高的德行又遠遠超過了太陽的光亮呢！」

齧缺問王倪：「你知道各種事物相互間總有共同的地方嗎？」王倪說：「我怎麼知道呢！」齧缺又問：「你知道你所不知道的東西嗎？」王倪回答說：「我怎麼知道呢！」齧缺接着又問：「那麼各種事物便都無法知道了嗎？」王倪回答：「我怎麼知道呢！雖然這樣，我還是試着來回答你的問題。你怎麼知道我所說的知道不是不知道呢？你又怎麼知道我所說的不知道不是知道呢？我還是先問一問你：人們睡在潮濕的地方就會腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會這樣嗎？人們住在高高的樹木上就會心驚膽顫、惶恐不安，猿猴也會這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者究竟誰最懂得居處的標準呢？人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類動物究竟誰才懂得真正的美味？猿猴把猵狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱道的美人了，可是魚兒見了她們深深潛入水底，鳥兒見了她們高高飛向天空，麋鹿見了她們撤開四蹄飛快地逃離。人、魚、鳥和麋鹿四者究竟誰才懂得天下真正的美色呢？以我來看，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯亂，我怎麼能知曉它們之間的分別！」

齧缺說：「你不瞭解利與害，道德修養高尚的至人難道也不知曉利與害嗎？」王倪說：「進入物我兩忘境界的至人實在是神妙不測啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭雲氣，騎乘日月，在四海之外遨遊，死和生對於他自身都沒有變化，何況利與害這些微不足道的端緒呢！」

第9講：

瞿鵲子問乎長梧子曰①：「吾聞諸夫子②，聖人不從事于務③，不就利④；不違害⑤，不喜求，不緣道⑥；無謂有謂⑦，有謂無謂，而游乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言⑧，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若⑨？」

長梧子曰：“是黃帝之所聽熒也⑩，而丘也何足以知之！且女亦大早計(11)，見卵而求時夜(12)，見彈而求鴞炙(13)。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月(14)，挾宇宙？為其脗合(15)，置其滑涽(16)，以隷相尊(17)。眾人役役(18)，聖人愚芚(19)，參萬歲而一成純(20)。萬物盡然(21)，而以是相藴(22)。

“予惡乎知說生之非惑邪(23)！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪(24)！麗之姬(25)，艾封人之子也(26)。晉國之始得之也，涕泣沾襟，及其至于王所(27)，與王同筐床(28)，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎(29)！夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵(30)。方其夢也(31)，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之(32)。君乎、牧乎，固哉(33)！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭(34)。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也(35)！

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