子綦有八個兒子，排列在子綦身前，叫來九方歅說：「給我八個兒子看看相，誰最有福氣。」九方歅說：「梱最有福氣。」子綦驚喜地說：「怎麼最有福氣呢？」九方歅回答：「梱將會跟國君一道飲食而終了一生。」子綦淚流滿面地說：「我的兒子為什麼會達到這樣的境遇！」九方歅說：「跟國君一道飲食，恩澤將施及三族，何況只是父母啊！如今先生聽了這件事就泣不成聲，這是拒絶要降臨的福祿。你的兒子倒是有福氣，你做父親的卻是沒有福分了。」

子綦說：「歅，你怎麼能夠知道，梱確實是有福呢？享盡酒肉，只不過從口鼻進到肚腹裡，又哪裡知道這些東西從什麼地方來？我不曾牧養而羊子卻出現在我屋子的西南角，不曾喜好打獵而鵪鶉卻出現在我屋子的東南角，假如不把這看作是怪事，又是為了什麼呢？我和我的兒子所遊樂的地方，只在於天地之間。我跟他一道在蒼天裡尋樂，我跟他一道在大地上求食；我不跟他建功立業，不跟他出謀劃策，不跟他標新立異，我只和他一道隨順天地的實情而不因外物便相互背違，我只和他一應順任自然而不為任何外事所左右。如今我卻得到了世俗的回報啊！大凡有了怪異的徵兆，必定會有怪異的行為，實在是危險啊，並不是我和我兒子的罪過，大概是上天降下的罪過！我因此泣不成聲。」

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沒過多久派遣梱到燕國去，強盜在半道上劫持了他，想要保全其身形而賣掉實在擔心他跑掉，不如截斷他的腳容易賣掉些，於是截斷他的腳賣到齊國，正好齊國的富人渠公買了去給自己看守街門，仍能夠一輩子吃肉而終了一生。

第167講：

齧缺遇許由(1)，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯，畜畜然仁(2)，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與！夫民，不難聚也；愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散(3)。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器(4)。是以一人之斷制利天下(5)，譬之猶一覕也(6)。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣(7)。」

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【譯文】

齧缺遇見許由，說：「你準備去哪裡呢？」許由回答：「打算逃避堯。」齧缺說：「你說些什麼呢？」許由說：「堯，孜孜不倦地推行仁的主張，我擔心他受到天下人的恥笑。後代一定會人與人相食啊！百姓，並不難以聚合，給他們愛護就會親近，給他們好處就會靠攏，給他們獎勵就會勤勉，送給他們所厭惡的東西就會離散。愛護和利益出自仁義，而棄置仁義的少，利用仁義的多。仁義的推行，只會沒有誠信，而且還會被禽獸一般貪婪的人借用為工具。所以一個人的裁斷與決定給天下人帶來了好處，打個比方說就好像是短暫的一瞥。唐堯知道賢人能給天下人帶來好處，卻不知道他們對天下人的殘害，而只有身處賢者之外的人才能知道這個道理。」

第168講：

有暖姝者(1)，有濡需者(2)，有卷婁者(3)。

所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也(4)，自以為足矣，而未知未始有物也(5)，是以謂暖姝者也。濡需者，豕虱是也(6)，擇疏鬣自以為廣宮大囿(7)，奎蹄曲隈(8)，浮間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火(9)，而己與豕俱焦也。此以域進(10)，此以域退，此其所謂濡需者也。卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行(11)，百姓悅之，故三徙成都(12)，至鄧之虛而十有萬家(13)。堯聞舜之賢，舉之童土之地(14)，曰翼得其來之澤。舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣(15)，而不得休歸，所謂卷婁者也。

是以神人惡眾至，眾至則不比(16)，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和以順天下(17)，此謂真人。于蟻棄知(18)，于魚得計，于羊棄意。

【譯文】

有沾沾自喜的人，不偷安矜持的人，有彎腰駝背、勤苦不堪的人。

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